陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”。为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是（ ）
| A．推翻了封建专制政体 | B．动摇了传统礼教的思想统治地位 |
| C．推动民主共和思想深入人心 | D．促进马克思主义在中国的传播 |
“自权利之祸于人心，破家族，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”材料反映了道学先生对哪一历史事件后社会变迁的不满
| A．鸦片战争 | B．维新变法 | C．义和团运动 | D．新文化运动 |
新文化运动把反对矛头指向儒家思想的根本原因是
| A．儒家思想阻碍了资本主义发展 |
| B．当时北洋政府推崇儒家思想 |
| C．儒家思想比资产阶级思想文化落后 |
| D．儒家思想是维护封建统治的理论基础 |
新文化运动期间，儒家思想遭到了自产生以来最猛烈的批判。在反对“旧道德”中，鲁迅先生批判的最为猛烈的是( )
| A．儒家“仁”的主张 | B．程朱理学 |
| C．封建礼教 | D．君权神授 |
康有为维新思想的特点( )
| A．照搬西方资产阶级的政治学说 |
| B．把西方资产阶级思想同儒家思想相结合 |
| C．给西方基督教披上儒学的外衣 |
| D．遵循孔子思想进行社会改革 |
近代中国一些进步思想家主张进行政治制度的改革，但在向西方的学习仅仅停留在器物方面的思想家及其论著是( )
| A．魏源的《海国图志》 |
| B．洪仁王的《资政新篇》 |
| C．梁启超的《变法通议》 |
| D．孙中山的《建国方略》 |
第一次世界大战期间，陈独秀等人在上海出版一份以青年为对象的刊物，发刊辞里有这样两句话：「笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之族，方兴未已。」请问：当时作者所要求的变，基本上针对何者而言？
| A．军事技术 | B．社会价值 | C．经济组织 | D．学校制度 |
刘大白在民国七年的一首诗中写道：“拿锤儿的说：‘世间底表面的，是谁造成的？你瞧!世间人住的、坐的、使的，哪一件不是锤儿下面的工程？’拿锄儿的说：‘世间的生命，是谁养活的？你瞧！世间人吃的、喝的、抽的，哪一件不是锄儿下面的结果？”其创作背景是
| A．南京国民政府统治黑暗 | B．俄国建成社会主义社会 |
| C．李大钊等宣传社会主义 | D．胡适等人提倡新文学革命 |
蔡元培提出：“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。”下列对这一主张的评述，不正确的是（ ）
| A．体现了“兼容并包”的办学方针 | B．体现了符合时代潮流的改革精神 |
| C．试图调和新旧文化的矛盾 | D．实质是鼓励资产阶级文化的传播 |
戊戌政变后，慈禧太后将弹劾李鸿章的奏章拿给他看，说：“有人谗尔为康党(即维新派)！”李鸿章回答：“臣实是康党。……六部诚可废，若旧法能富强，中国之强久矣，何待今日。主张变法者即指为康党，臣无可逃，实是康党。”依据材料及李鸿章的洋务活动，李鸿章可以接受的维新派主张应包括（ ）
①创办新式学堂 ②改革中央机构 ③建立新式军队 ④实行民主政治
| A．①② | B．①③ | C．②③④ | D．①②③ |
19世纪末，严复翻译《天演论》，将进化论引入中国，在当时的知识界广为流传，产生了巨大的社会冲击波。这是由于进化论的思想是适应了哪些社会思潮？ （ ）
①中体西用 ②维新变法 ③救亡图存 ④民主与科学
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①③ |
青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏目时，钱先生说：“我没有宗教信仰”，美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧。”这件事情说明（ ）
| A．外国人一直把儒教当成中国的国教 | B．当时不少外国人把儒家视为一种宗教 |
| C．儒家应当积极参与世界宗教对话 | D．儒教或曰孔教就是中国人的宗教 |
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