从晚清到民国初年，“诗界革命”、“文界革命”、“文学革命”、“思想革命”、“家庭革命”、“婚姻革命”、“教育革命”、“社会革命”、“佛教革命”、“祖宗革命”、“产业革命”、“科学革命”、“国民革命”等术语、口号相继出现，这些现象反映的实质是（ ）
| A．中国正处于社会转型之中 | B．资产阶级民主革命日益高涨 |
| C．民主共和观念日益深入人心 | D．民族资本主义经济日益发展 |
清末，在挽救危亡的压力下，中国新兴知识阶层产生了现代乡土意识，开始书写现代乡土史志。政府也颁布了《奏定初等小学堂章程》，在历史和地理两科规定对儿童进行乡土教育。这一现代乡土史志运动（ ）
| A．利于政府消除军阀割据土壤增进民众国家认同 |
| B．都被维新派和革命派利用来建立反清组织 |
| C．促使张謇在家乡创办保兴面粉厂振兴地方工业 |
| D．是传统“家——国——天下”观念动摇的结果 |
黄仁宇说道：“南京条约和附约里各种苛刻的待遇，满人汉人的官僚都接受。倒是内中提及今后两方的文书要用平等语气来往，开‘夷人’随意置啄之门，反而使他们不安”。以上材料主要反映了鸦片战争后国人：
| A．对“国门洞开”感到非常不安 |
| B．“天朝上国”的思想依然浓厚 |
| C．接受了不平等条约的苛刻待遇 |
| D．出现了“师夷长技”的新思潮 |
1917年,《新青年》第2卷第6期发表了胡适的《朋友》:“两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还,剩下那一个,孤单怪可怜。也无心上天,天上太孤单。”该诗( )。
| A．具有明显的反封建斗争精神 |
| B．否定了传统的道德观念 |
| C．宣传了民主科学的思想理念 |
| D．体现了文学革命的成果 |
“孔子不言神怪，是近乎科学的；孔子的礼教，是反民主的。人们把不言神怪的孔子打入冷宫，把建立孔教的孔子尊为万世师表。”陈独秀的上述言论旨在（ ）
| A．强调民主与科学极大地推动社会进步 |
| B．全面肯定孔子非宗教迷信的科学态度 |
| C．说明应公正客观地看待孔子及其思想 |
| D．谴责孔子的礼教是反民主的伦理纲常 |
1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼，正朝廷乃所以爱国家也。”这段话（ ）
| A．宣传了实业救国思想 | B．抨击了民主革命言论 |
| C．反映了社会契约精神 | D．提出了救亡图存要求 |
近代中国人学习西方的轨迹正确的是 （ ）
| A．师夷－器物－制度－思想 | B．器物－师夷－思想－制度 |
| C．师夷－器物－思想－制度 | D．器物－制度－师夷－思想 |
梁启超说：“我国嗤嗤四亿之众，数千年受制于民贼政体之下，如盲鱼生长黑壑，不知天地间有 二字。”省略的两个字最可能是 （ ）
| A．君主 | B．西学 | C．民权 | D．科学 |
1916年，陈独秀说：“共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也。”此时他
| A．反对民主共和制 | B．强调思想启蒙 |
| C．主张开展国民革命 | D．高举社会主义大旗 |
鲁迅笔下的祥林嫂早年守寡，因害怕被婆婆卖掉而跑到鲁四老爷家做帮佣，但还是被婆婆卖给了贺老六。不料贺老六病死，儿子也被狼吃掉，于是又回到鲁四老爷家。她怕死后被阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛……鲁迅表达的思想主要是（ ）
| A．痛斥封建礼教的本质 | B．以白话文取代文言文 |
| C．彻底否定传统道德 | D．哀其不幸，怒其不争 |
1917年6月陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》：“吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想。”这主要表明当时先进知识分子
| A．对资产阶级民主革命的认知和反思 |
| B．对欧美文明缺陷的批判和否定 |
| C．对中国社会未来的深刻思考和探索 |
| D．对三民主义思想的继承和发展 |
新文化运动是中国资产阶级反对封建文化的运动，其依据包括
①提倡民主和科学，反对专制和愚昧迷信
②提倡新道德，反对旧道德
③提倡新文学，反对旧文学
④宣传马克思主义，使新文化运动进入新的时期
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
下图是中国近代某著名杂志创刊号目录的局图。下列言论属于该杂志提出并倡导的应是（ ）
| A．“中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为?” |
| B．“中国要警惕右，但主要防止‘左’” |
| C．“急起直追，当以科学与人权并重” |
| D．“一切反动派都是纸老虎” |
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