1874年，日本人将"Science"翻译成为"科学"，后于1915年引人中国。与这一概念传播相关的事件是
| A． | 洋务运动明治维新 | B． | 明治维新新文化运动 |
| C． | 洋务运动戊戌变法 | D． | 戊戌变法新文化运动 |
民国时期的著名记者黄远生说：“盖在昔月，仅有制造或政法制度之争者，而在今日已成为思想上之争。”事实上，中国近代有些事件兼有制度之争和思想之争，它们是
①洋务运动 ②戊戌变法 ③辛亥革命 ④新文化运动
| A．①② | B．②④ | C．②③ | D．③④ |
围绕新文化运动提出的“打倒孔家店”的口号，某班学生展开评论。你认为哪一评论是不妥当的：
| A．体现了对东西方文化的理性认识 | B．本质是资产阶级新文化反对封建旧文化 |
| C．有积极作用也有一定片面性 | D．动摇了儒家思想的统治地位 |
李大钊说：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动是也。……一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为艺术的，一为科学的；一为精神的，一为物质的。”此话反映李大钊对待中西文化的态度是
| A．各有特色 | B．扬中抑西 | C．扬西抑中 | D．无法相通 |
“我翻开历史一查，这历史没有年，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人！’……”鲁迅先生的《狂人日记》这部作品
①抨击了儒家的传统道德 ②推动新文化运动进入新阶段
③促进了中国文学的发展 ④全面肯定了西方的思想文化
| A．①②③④ | B．①③ | C．②④ | D．①②③ |
之所以说严复的思想在当时远远超过了大多数改良思想家的认识，主要是因为他
| A．极力主张学习西方 |
| B．把西方近代政治文化概括为“自由为体，民主为用” |
| C．对“中体西用”思想作了全面阐述 |
| D．主张从教育入手，开启民智 |
有人用“观念转变，黄金万两”来解释戊戌变法对中国社会的影响，下列哪项最符合这种解释
| A．沉重打击了封建顽固势力 | B．使民主共和观念深入人心 |
| C．在社会上起了思想启蒙的作用 | D．有力地推动了资本主义经济的发展 |
“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？”提出这一观点最有可能的是（ ）
| A．李鸿章 | B．康有为 | C．孙中山 | D．陈独秀 |
从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从孙中山的三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化，“打倒孔家店”的口号。造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因
| A．中国半殖民地半封建社会逐步加深 | B．西方列强的侵入，西学涌入中国 |
| C．中国社会的变化和逐步转型 | D．知识分子思想逐渐激进 |
百日维新颁布的变法令中的内容，在此以前已经出现的有①普遍设立中小学堂，设立京师大学堂 ②翻译外国书籍 ③创办报馆、学会 ④改革科举制度，废八股
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
阅读材料：
文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎!
--梁启超：《保教非所以尊孔论风云网》(1902年)
请结合所学知识回答：
（1）梁启超文中的欧洲"古学复兴"指的是什么?
（2）战国的"思想自由"状况在秦汉、宋明时期发生了怎样的变化?
（3）梁启超所说的"今日诸学日新、思潮横溢"有何具体表现?
（4）欧洲的十四五世纪、中国的战国时期、梁启超所处的这个时代，有什么共同之处?
阅读下列材料：
“向西方学习”作为一个奋斗目标，国人在认识上经历了巨大的转折。林则徐时代的“师夷长技以制夷”，到张之洞时代的“中体西用”，中学与西学已可以平等相处。再到胡适时代，“打倒孔家店!”的呼喊震撼神州，国人已经全面拥抱西方。……在学习西方的过程中，国人先后拜了三个老师，即：欧美、日本和苏俄。……从1861年至今，34年的自强，16年的变法，67年的革命，21年的改革，中国走向近代化的历史路程清晰在目，但留下的脚步并非一条直线。从器物层面到制度层面，再到观念层面，国人每向前迈进一步都异常艰难，但却是一种不断提高的过程。
——《世纪之交的回望与断想》深圳商报2000年1月2日
根据以上材料，以“中国近代化活动”为题，写一篇历史小论文。内容必须包括中国近代化的开端、进程及成就等方面。
新文化运动中，陈独秀发表文章说：“输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于此新社会、新国家、新信仰不可相容之礼教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”其表明
| A．陈独秀仍然是资产阶级民主主义者 |
| B．陈独秀举起了文学革命的大旗 |
| C．陈独秀否定了辛亥革命的民主共和思想 |
| D．陈独秀受到了十月革命胜利的影响 |
“凡君主专制、立宪和民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必大乱。”持上述观点的应是
| A．顽固派 | B．资产阶级维新派 |
| C．洋务派 | D．资产阶级革命派 |
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