《剑桥中国晚清史》叙述道：“1861年以后，在中国的对外关系中出现了一个新时代。……中国也像所有其他国家一样，学会了在一个根据社会达尔文主义行事的世界中搞生存竞争，从形式上看，儒家的‘天下’已经演变成‘国家’。”最能佐证材料中观点的史实是（ ）
| A．清政府向外国派驻外交使团 |
| B．翻译并出版《万国公法》 |
| C．主动撤销对越南和朝鲜的藩属制度 |
| D．涉外公文改“夷务”为“洋务” |
阅读以下当时人对某一著述的评论。评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书应该是
| A．《海国图志》 | B．《资政新篇》 |
| C．《天演论》 | D．《变法通议》 |
在近代“西学东渐”的过程中，中国的政治思想经历了下列哪一演变过程
| A．英日式—美法式—俄国式 |
| B．英日式—俄国式—美法式 |
| C．美法式—英日式—俄国式 |
| D．俄国式—美法式—英日式 |
阅读材料，回答问题。
材料一 清代书院(有别于官学的另一种教育系统)的课程设置与地方官学、国子监的课程设置相近，以四书五经为主。
19世纪60年代起，我国出现一批新式学堂，开设了外语翻译、轮船驾驶、天文、测算、军械、行军布阵等课程。
材料二 1912年1月蔡元培出任南京临时政府教育总长，主持制定“壬子癸丑学制”，实行废除读经等改革措施。
袁世凯上台以后，规定“各学校均应崇奉古圣贤，以为师法”，“中小学均加读经一科”。
材料三 1917年北京大学开始改革时，陈独秀刚满38岁，胡适26岁，钱玄同30岁，刘半农28岁，鲁迅36岁，李大钊29岁，蔡元培41岁。同年，林纾已经65岁，严复已经63岁，奉鸡铭60岁，段祺瑞53岁 北大的新旧之争就不奇怪了。
（1）洋务运动时期的新式学堂与清代书院相比，发生了哪些变化?(4分)
（2）蔡元培和袁世凯对于读经的做法，各自目的是什么?(4分)
（3）根据材料概括当时北大教员构成的特点，(2分)结合所学知识说明原因。(2分)
阅读下列材料，回答问题
材料一 魏源在《海国图志•叙》中指出：“不善外夷者，外夷制之”“夷之长技者三：一战舰，二火器，三养兵练之法。”又说：“是书何以作?曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 新文化运动期间，陈独秀号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。
———以上材料摘自《中国近代史》上册
请回答：
（1）归纳材料一和材料二主张的共同点。在认识近代中国面临的形势问题上，两者有何不同。
（2）材料一反映了作者说明思想？材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派的观点？
（3）材料一、二的局限性在那里？材料三较之材料一、材料二，其内容进步在哪里？
（4）材料三内容中存在什么不足之处？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪，西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在“民族复兴”的理论大框架中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和凸显出“西方式”启蒙的反传统含义。
——据盂广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理
材料二 与西方相比，中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力，而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样，当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时，传统的抗拒和文明的冲突，都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。
——高力克《五四：未完成的启蒙》
材料三 与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
——高力克《五四：未完成的启蒙》
（1）依据材料一并结合所学知识，说明西方启蒙是一种“内源式”的启蒙。并指出导致近代中国启蒙具有“外源式、突变性”特点的主要原因是什么？
（2）依据材料二并结合所学知识指出，“西方式的孕育了现代性的传统资源”指的是什么？并说明近代中国思想启蒙为什么会遭遇“传统的抗拒和文明的冲突”？（不得摘抄原文）
（3）材料三中，“人的价值、人的权力始终没有成为中国思想启蒙的起点和归途”这一观点是否正确，请说明理由。
清李慈铭在《越缦堂日记》中记录了一副对联：诡计本多端，使小朝廷设同文之馆；军
机无远略，诱佳弟子拜异类为师。这副对联应出自（ ）
| A．鸦片战争期间的封建官吏 | B．维新变法期间的资产阶级维新派 |
| C．洋务运动期间的封建顽固派 | D．辛亥革命期间的资产阶级革命派 |
洋务运动时期，国内有人反对修筑铁路，“闻泰西诸国专尚机器，如织布、挖河等事，皆明以一器代数百人之工，暗以一器夺数百人之业，夺之不已，又穷其巧为铁路，非外夷之垄断哉！然行之外夷则可，行之中国则不可。何者？外夷以经商为主，君与民共谋其利者也，中国以养民为主，君以利利民而不言利者也。议者欲以铁路行之中国，恐捷径一开，而沿途之旅店，服贾之民车，驮载之骡马，皆歇业矣。是括天下贫民之利而归之官也”。对这段言论评价最确切的是（ ）
| A．发现引进现代机器生产将带来的失业问题 |
| B．客观分析中西国情下君民关系的不同 |
| C．过分强调铁路对传统社会经济造成的冲击 |
| D．主张防范帝国主义经济侵略和在华垄断 |
材料
1895年，严复说："秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已……斯民也，固斯天下之真主也。""西洋之言治者曰：国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也"。他认为，开民智是今日一大要政。
1905年，严复在与孙中山交谈中说："以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发之于丁。为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新乎！"
1915年，袁世凯为复辟帝制，组建筹安会，严复参与其中。同时他认为："吾固知中国民智卑卑，号为民主，而专制之政不得不阴行其中，但政体改变，已四年矣。袁公既有其实，何必再居其名"
--摘编自《严复集》
（1）根据材料，概括严复关于"民智"的认识。
（2）根据材料并结合所学知识，评价在不同历史时期严复的"民智"主张。
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
魏源在19世纪50年代写到，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为 ‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了
| A．中国人对西方认识的逐步深入 |
| B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 |
| D．对西方外交政策由对抗到和解 |
中国文明历经千百年发展，从某种意义上看，是一部思想不断走向解放的历史。阅读下列材料回答问题。
材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
材料四 在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
——毛泽东《新民主主义论》
请回答：
（1）“轴心时代”与中国春秋战国时期大体吻合。请列举春秋时期中国杰出的思想家。
（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？
（4）根据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国的进步文化”的漫长历程。材料四中要求“全盘西化”指什么事件？你认为这一事件对中国思想产生的最重要影响是什么？
魏源在《海国图志》中写道：“国中有大事，王及官，民俱至巴里满衙门，公议乃行……事无大小，必须各官合议，然后准行，即不咸允，亦须十有六人合意，然后可行。”这一介绍反映了魏源（ ）
| A．学习西方科学技术的愿望 |
| B．对西方民主的朦胧认识 |
| C．反对当时清朝的专制制度 |
| D．向往美国的民主政治制度 |
“泰西各国，一切政事皆无足取法，唯武备则力求讲求，武备也无足取法，唯船坚炮利四字则精益求精。”这一论述属于哪一派的观点（ ）。
| A．顽固派 | B．洋务派 |
| C．维新派 | D．立宪派 |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
