高中历史新思想的萌发选择题

史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是(     )

A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一

B．批判传统与全面引进西方文化的统一

C．发展资本主义与建立民主共和的统一

D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一

被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船制器，相辅以益自强。”这表明他（   ）

A．主张“中体西用”

B．未超越洋务派对西学的一般认识

C．认为造船、制器不重要

D．认识到西方强盛之本在政治制度

魏源在19世纪50年代写到，西方人讲礼貌，正直、有知识、根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了（   ）

A．中国人对西方认识的逐步深入	B．中国人由仇视西方到崇拜西方
C．由中国中心到西方中心的变化	D．对西方外交政策由对抗到和解

下列著作、杂志中，反映了中国人最早睁眼看世界的是（   ）

19世纪末20世纪初“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅，许多人用这些名词命名。这主要反映了

A．“开眼看世界”成为一股社会思潮

B．“中学为体，西学为用”是文化主流

C．崇洋媚外渐成社会风尚

D．民族危机深重，救亡图存运动高涨

《剑桥中国晚清史》叙述道：“1861年以后，在中国的对外关系中出现了一个新时代。……中国也像所有其他国家一样，学会了在一个根据社会达尔文主义行事的世界中搞生存竞争，从形式上看，儒家的‘天下’已经演变成‘国家’。”最能佐证材料中观点的史实是（    ）

A．清政府向外国派驻外交使团

B．翻译并出版《万国公法》

C．主动撤销对越南和朝鲜的藩属制度

D．涉外公文改“夷务”为“洋务”

著名学者钱乘旦认为：在现代化推进的过程中，在“抗拒”与“接受”之外，“还有第三种可能性……它接受现代化是为了控制现代化，让它为维护传统的价值取向服务”。中国现代化过程中与上述观点一致的主张是（    ）

A．中学为体，西学为用

B．创立民国，实现共和

C．提倡民主，反对专制

D．外争国权，内惩国贼

洋务运动时期，国内有人反对修筑铁路，“闻泰西诸国专尚机器，如织布、挖河等事，皆明以一器代数百人之工，暗以一器夺数百人之业，夺之不已，又穷其巧为铁路，非外夷之垄断哉！然行之外夷则可，行之中国则不可。何者？外夷以经商为主，君与民共谋其利者也，中国以养民为主，君以利利民而不言利者也。议者欲以铁路行之中国，恐捷径一开，而沿途之旅店，服贾之民车，驮载之骡马，皆歇业矣。是括天下贫民之利而归之官也”。对这段言论评价最确切的是（    ）

A．发现引进现代机器生产将带来的失业问题

B．客观分析中西国情下君民关系的不同

C．过分强调铁路对传统社会经济造成的冲击

D．主张防范帝国主义经济侵略和在华垄断

19世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出考题中，曾问到西方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物……。这说明当时的中国人(      )

A．开始开眼看世界	B．关注西方科技
C．坚持“中体西用”	D．普遍接受西式教育

下表中的人物及其言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向,其共同诉求是（    ）

李鸿章	“机器制造一事,为今日御侮之资,自强之本”
郑观应	“西人以商为战,欲制西人以自强,莫如振兴商务”
章太炎	“公理之未明,即以革命明之;旧俗之俱在,即以革命去之”
梁启超	“共和政治,非国民的继续觉悟努力,万万不会维持”

 
A.思想启蒙与挽救危亡并重
B.实现中国工业化,自强求富
C.推动中国近代化,挽救民族危机
D.向西方学习,实行民主政治

陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是（     ）

A．中学为体，西学为用	B．学贯中西才能够创新中国文化
C．中国文化本体论	D．传承中国文化是民族精神寄托

阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书；评论三：欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书最有可能是

A．《海国图志》	B．《孔子改制考》
C．《天演论》	D．《变法通议》

下列对“师夷长技以制夷”这一主张理解正确的是（    ）
①向西方寻求强国御侮之道②仍以天朝上国自居③“技”重点是军事技术④已对中国的落后有了充分认识

A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．①③

倭仁提出“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”，主要是为了（    ）

A．否定洋务“新政”	B．维护清政府的专制统治
C．维护传统的伦理道德	D．防止“以夷变夏”

由19世纪60年代以前中国人向西方学习情况得出认识和结论，符合历史事实的①向西方学习思潮兴起与鸦片战争有关 ②向西方学习的代表人物有林则徐、魏源等人 ③向西方学习的主要内容是西方的军事与生产技术 ④向西方学习尚未涉及在中国发展资本主义的问题 （    ）

A．①②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③