高中历史新思想的萌发选择题

鸦片战争时期，魏源编撰的《海国图志》是当时介绍西方历史地理最详实的专著。该书在序言中阐述的主要思想是(  )

A．“师夷长技以制夷”	B．中学为体，西学为用
C．提倡民主与科学	D．实业救国

“（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是（   ）

A．经世致用	B．“中体西用”
C．维新思想	D．“兼容并包”

“师夷长技以制夷”与“师夷长技以自强”的主要区别在于(  )
①根本目的完全不同         ②思想向实践转化的程度不同
③提出者的阶级立场完全不同 ④影响不同

A．①②	B．②④
C．①②④	D．①②③④

在15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50℅以上属于宗教书籍，10℅属于古典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷物中古典书籍上升到总数的33℅，而与宗教相关的书籍下降为总数的27℅.对上述变化的最佳理解是（ ）

A．人文主义精神昌盛	B．天主教地位有所下降
C．学者推崇古典作品	D．中国印刷术引入欧洲

李鸿章自称“一生风雨裱糊匠”，他裱糊屋子叫________；“材料”是________。(  )

A．清朝封建统治 西方先进科技

B．清朝封建统治 君主立宪制度

C．清朝封建统治 民主共和

D．清朝封建统治 火药、枪炮、养兵练兵之法

奕䜣力倡洋务，又因在兄弟中排行第六，被称为“鬼子六”；洋务派官员丁日昌被称为“丁鬼奴”；郭嵩焘在一片冷嘲热讽中出任第一任驻英公使。这反映了

A．洋务运动与传统的观念发生冲突	B．崇洋媚外行为遭到社会鄙视
C．洋务派改器物不改制度受到批判	D．西方列强侵略激起国人抵制

1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识

A．是中体西用论的具体表述	B．对洋务派思想有所突破
C．反映了顽固派的政治主张	D．奠定维新变法的思想基础

俾斯麦在论及中日两国学习欧洲时说：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日本人之游欧洲者，讨论学业，讲求官制，归而行之。中国人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之；强弱之源，其在此也！”这些“中国人”是（  ）

A．顽固派

B．洋务派

C．维新派

D．革命派

郑观应《盛世危言》载：“昔同治初年，德相俾斯麦语人曰：‘三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业讲学管制，归而行之。中人之游欧洲者，询问船炮之利，某厂价格之廉，购而用之。强弱之源，其在此乎？’呜呼，今虽不幸而言中矣。”对该材料的理解正确的是（  ）

A．造访德国的日本人是学生	B．俾斯麦祝贺明治维新成功
C．造访德国的中国人是私商	D．俾斯麦的话具有预见性

19世纪七八十年代曾有人提出：“习兵战不如习商战”，“十万豪商，胜有百万劲卒”。这一思想主张当属于

A．洋务派	B．早期维新派
C．资产阶级维新派	D．资产阶级革命派

史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是

A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一	B．批判传统与全面引进西方文化的统一
C．发展资本主义与建立民主共和的统一	D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一

有人说：“中国学术精微，纲常名教，以及经世大发，无不毕具，但取西人制造之长，补我不逮，足矣。”这反映出其思想主张是

A．中体西用	B．变法改制
C．民主共和	D．反对学习西方

历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓这一论述的侧重点是

A．批判“中体西用”思想的局限性	B．肯定“中体西用”思想的积极意义
C．强调“西用”必须服从于“中体”	D．论证“中体”和“西用”相互矛盾

20世纪初，北京刚刚引进自来水与电力照明的时候，社会上流行着一些传言：“北京新的供水系统是外国人布下的圈套，供应的水是腐败的；电力是外国人的鬼魂，西方人的阴谋。”一些电力事故则被当作这一诡计和幽灵的最好注解而被大肆宣扬。这一现象深刻反映了

A．百姓排斥先进工业文明	B．中外民族矛盾尖锐对立
C．传统生活观念的顽固性	D．开明与守旧的思想并存

从16世纪开始，中国社会兴起了“西学东渐”之风，到了中国近代“西学东渐”不断深入，对此理解不正确的是（  ）

A．西学东渐有得于中西方文化思想之间的交流

B．近代西学东渐的深入主要在于民族资本主义的发展

C．西学东渐最早体现在早期民主启蒙思想的潜滋暗长

D．西学东渐过程中，存在着“中学为体、西学为用”的思想