“九州缩地凭挥翰，四海披图当泛槎(木筏)”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著述是( )
| A．《海国图志》 | B．《资政新篇》 |
| C．《变法通议》 | D．《孔子改制考》 |
阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书应该是
| A．《海国图志》 | B．《资政新篇》 | C．《天演论》 | D．《变法通议》 |
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由意识的启蒙，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的趋利避害意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷之长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”观点 | D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
近代思想家梁启超曾评论某人说：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗，无一不优于他国，所不及者唯枪尔、炮尔、船尔、机器尔。”梁启超评论的“某人”是
| A．林则徐 | B．李鸿章 | C．康有为 | D．孙中山 |
王尔敏在《中国近代思想史论》中说：“自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的。”这里的“最基本之原始动力”是
| A．民主共和 | B．自由平等 |
| C．救亡图存 | D．公正法治 |
19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国看三党：守旧党，意在保现存之局面；中立党，意在保国以变法；维新党，意以作乱为自振之机”。文中的守旧党、中立党和维新党分别是指
| A．顽固派、洋务派和维新派 | B．洋务派、维新派和抗战派 |
| C．顽固派、维新派和革命派 | D．维新派、革命派和激进派 |
洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动是1919年以前我国近代化在经 济、政治、思想文化等方面的艰难探索活动。纵观这些探索活动，中国近代化过程的实质是向西方学习的过程，就学习内容而言，主要经历了以下变化
| A．由学习西方政治—学习西方器物（科技）—学习西方思想文化 |
| B．由学习西方思想文化—学习西方政治—学习西方器物（科技） |
| C．由学习西方器物（科技）—学习西方政治—学习西方思想文化 |
| D．由学习西方器物（科技）—学习西方思想文化—学习西方政治 |
19世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出考题中，曾问到西方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物┅┅。这说明当时中国人（ ）
| A．开始开眼看世界 | B．坚持“中体西用” |
| C．普遍接受西式教育 | D．关注西方科技 |
“(它)毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是( )
| A．经世致用 | B．“中体西用” |
| C．维新思想 | D．“兼容并包” |
洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了中国近代前期的历史发展主流。下列关于中国近代前期历史发展主流的表述，最为确切的是( )
| A．争取民族独立，实现中国社会近代化 | B．争取民族独立，反抗外来侵略 |
| C．建立民主共和制度，清除外国侵略势力 | D．推翻清朝统治，发展资本主义 |
“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。”此评论适用于( )
| A．林则徐迈出师夷长技的第一步 |
| B．洪仁玕提出中国第一个发展资本主义的方案 |
| C．洋务派开启中国近代化的步伐 |
| D．维新派第一次提出学习西方的政治制度 |
有学者认为：“被满州人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民的主权思想的生发。”下列各项，能佐证这位学者观点的是( )
①“天下为主，君为客” ②“穿衣吃饭，即人伦物理”
③“以天下之权，寄天下之人” ④“中学为体，西学为用”
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．②④ |
《海国图志》中出现了一些外来词汇，如“西业”（参议院）、“里勃里先好司”（众议院）、“勃列西领”（总统）等。结合所学判断，该书（ ）
| A．主要内容是介绍西方政治体制 | B．对西方政治体制已有所涉及 |
| C．提出中国要学习西方代议制度 | D．为戊戌变法提供了理论基础 |
在15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50℅以上属于宗教书籍，10℅属于古典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷物中古典书籍上升到总数的33℅，而与宗教相关的书籍下降为总数的27℅.对上述变化的最佳理解是（ ）
| A．人文主义精神昌盛 | B．天主教地位有所下降 |
| C．学者推崇古典作品 | D．中国印刷术引入欧洲 |
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