．康有为说：“能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。”邹容说：“革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也。”二者的共同依据是
| A．民主共和说 | B．社会进化论 |
| C．君主立宪说 | D．经世致用说 |
一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指（ ）
| A．董仲舒笔下的孔子 |
| B．李贽笔下的孔子 |
| C．维新变法时期康有为笔下的孔子 |
| D．新文化运动时期陈独秀笔下的孔子 |
戊戌政变后，慈禧太后将弹劾李鸿章的奏章拿给他看，说：“有人谗尔为康党（即维新派）!”李鸿章回答：“臣实是康党。……六部诚可废，若旧法能富强，中国之强久矣，何待今日。主张变法者即指为康党，臣无可逃，实是康党。”依据材料及李鸿章的洋务活动，李鸿章可以接受的维新派主张应包括
①创办近代工业 ②改革中央机构
③建立新式军队 ④实行民主政治
| A．①② | B．①③ |
| C．②③④ | D．①②③ |
“(他)是古典学者，善于使用古籍里利于改革的文字推陈出新，翻作今朝之标榜。”据所学知识判断，这位学者
| A．坚持“中体西用”主张 | B．积极介绍西方历史地理 |
| C．借助经学外衣宣传变法 | D．大力传播民主科学思想 |
戊戌变法期间，湖南《湘报》发表了《醒世歌》：“若把地球来参详，中国并不在中央，地球本是浑圆物，谁是中央谁四旁。”这首诗歌所表达的主要思想是（ ）
| A．提倡维新变法 | B．鼓励人们向西方学习 |
| C．宣传科学救国 | D．劝导国人放弃天朝观念 |
晚清政府尽管在经济改革上表现出超乎寻常的激进和开放，但是在政治改革上则犹豫摇摆和缺乏远见。下列议论最能体现此观点的是
| A．“廓清积弊，明定责成，必从官制入手，亟应先将官制分别议定，次第更张” |
| B．“欲自强必先裕饷，欲浚饷源莫如振兴商务” |
| C．“以筹饷练兵为急务，以恤商惠工为本源” |
| D．“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术” |
“论者不察，以中国之人师法西人为深可耻……此说甚谬，夫天下之耻，莫耻于不若人。查西洋各国，数十年来，讲求轮船之制，互相师法，制作日新，独中国狃（拘泥，狃音扭）于因循积习，不思振作，耻孰甚焉！”根据材料判断作者应是
| A．慈禧太后 | B．奕 |
| C．康有为 | D．孙中山 |
甲午战后，梁启超提出"诗界革命"，曾赋诗"泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂裔吾中华！"这反映出"诗界革命"（ ）
| A． |
倡导民主革命的思想 |
B． |
推动了白话文运动 |
| C． |
适应了救亡图存的需要 |
D． |
成为改良思潮的开端 |
近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎?革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张（ ）
| A．民主共和 | B．改良维新 |
| C．暴力革命 | D．君主专制 |
1923年，胡适撰文说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该是( )
| A．变法 | B．革命 | C．民主 | D．科学 |
英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，"煞费苦心"地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在（ ）
| A． |
纠正生物进化论的错误 |
B． |
为反清革命提供理论依据 |
| C． |
传播"中体西用"思想 |
D． |
促进国人救亡意识的觉醒 |
19世纪中期以前，西方的科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上，无所不在的。受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，说仁统万物，仁统宇宙，仁就是世界的本体。由此可见，维新派思想的突出特点是（ ）
| A．照搬西方思想学说 |
| B．传统文化与西方思想相融合 |
| C．固守儒家传统思想 |
| D．全面接纳西方自然科学成果 |
维新派主张实行君主立宪、兴民权、设议院，其根本目的是
| A．挽救民族危机，发展资本主义 | B．用西方的政治体制维护清朝统治 |
| C．提高民众的参政议政意识与能力 | D．赋予传统儒学新的内容和新的意义 |
“冲击一反应”理论认为：中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。受甲午中日战争的直接冲击，中国发生了（ ）
| A．洋务运动 | B．维新变法运动 |
| C．辛亥革命 | D．五四运动 |
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