下图是对近代文献使用“革命”、“维新(含改革、改良)”的次数统计。对该图解读不正确的是（ ）
A．两A. 词使用次数开始增加与民族危机的加深密切相关
B．1906年的两词使用情况说明革命力量超过改良势力
C．1926年的两词使用情况受到了国民革命运动的影响
D．两词使用次数能够体现改革与革命势力的消长趋势
严复《法意》（今译《论法的精神》）卷一按语：“盖在中文，物有是非谓之理，国有禁令谓之法，而西文则通谓之法”。这一按语表明
| A．中国的“理”与西方的“法”相通 |
| B．法治成为中国与西方的共识 |
| C．西方的“法”与中国的“理”本质相同 |
| D．“法”与“理”各异互不兼容 |
梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了
| A．中国的现代化发展迅速 | B．近代中国社会的变迁剧烈 |
| C．西方文化冲击日益深入 | D．旧民主主义革命陷入绝境 |
1897年，中国仅出现了两份白话报。1900年以后，白话报的数量开始急遽增加，到1911年间，共出版了一百多种。与这一现象无关的是
| A．民族危机的困境 | B．维新思想的启蒙作用 |
| C．民主革命思想的传播 | D．文学革命的影响 |
英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，"煞费苦心"地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在（ ）
| A． |
纠正生物进化论的错误 |
B． |
为反清革命提供理论依据 |
| C． |
传播"中体西用"思想 |
D． |
促进国人救亡意识的觉醒 |
维新派主张实行君主立宪、兴民权、设议院，其根本目的是
| A．挽救民族危机，发展资本主义 | B．用西方的政治体制维护清朝统治 |
| C．提高民众的参政议政意识与能力 | D．赋予传统儒学新的内容和新的意义 |
“冲击一反应”理论认为：中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。受甲午中日战争的直接冲击，中国发生了（ ）
| A．洋务运动 | B．维新变法运动 |
| C．辛亥革命 | D．五四运动 |
有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是（ ）
| A．利用宗教反对封建思想 | B．建立政党宣传政纲 |
| C．组织团体宣传新思想 | D．借助传统文化外衣 |
叶德辉（1885年中举人，1892年中进士授吏部主事）曾对某一人物进行批判：“其貌则孔也，其心则夷也。”这里的“某一人物”应是 （ ）
| A．严复 | B．康有为 | C．谭嗣同 | D．孙中山 |
对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的（ ）
| A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事” |
| B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者” |
| C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡” |
| D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也” |
近代中国曾出现过这样的诗句：“十年前是一重囚，也逐欧风唱自由”，“文明未播中原种，美雨欧风只自暖”。对此理解不正确的是（ ）
| A．显示了欧风美雨对中国思想界的影响 |
| B．体现了对欧风美雨的向往和欢迎 |
| C．反映了主张中国全盘西化的政治思潮 |
| D．流露了对欧风美雨欲得而未得的惋惜之情 |
洋务运动、维新变法和辛亥革命，反映了近代前期的历史主流。下列关于中国近代前期历史主流的表述，最为准确的是
| A．推翻清朝统治，发展资本主义 |
| B．反抗外来侵略，维护国家一 |
| C．建立民主共和制度，清除外国侵略势力 |
| D．争取民族独立，实现中国社会近代化 |
18世纪法国启蒙思想的传播最终导致了法国大革命爆发，推翻了封建王朝，建立了共和国，而思想来源于法国的中国维新思想所引发的戊戌变法却最终失败。产生这种差别的根本原因是
| A．中国思想家们的思想来源于法国，不符合中国国情 |
| B．中国维新思想理论体系不够完善 |
| C．当时中国资本主义发展水平远远落后于法国 |
| D．法国的启蒙思想家对未来社会提出了政治设想 |
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