日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中( )
| A．受制于多重障碍，顺序与此正好相反 |
| B．受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令” |
| C．“变革人心”偏重于实用和形式主义 |
| D．“有形的物质”建设从民国时期开始起步 |
某论文将“俄国在克里木战争中失败，开始农奴制改革”、“日本遭遇黑船来航的冲击，继而明治维新”、“中国遭受列强的侵略，开展戊戌变法”作为重要论据。论文主题可能是
| A．西方的殖民侵略与世界市场的形成 | B．工业文明冲击下的近代化改革 |
| C．资产阶级民主制度在亚洲的确立 | D．工业革命在亚洲的扩散 |
洋务运动、维新变法和辛亥革命，反映了近代前期的历史主流。下列关于中国近代前期历史主流的表述，最为准确的是
| A．推翻清朝统治，发展资本主义 |
| B．反抗外来侵略，维护国家一 |
| C．建立民主共和制度，清除外国侵略势力 |
| D．争取民族独立，实现中国社会近代化 |
历届世界博览会是人类社会经济、政治、文化和科技发展的展台，最早见识世界博览会的中国人是以纯粹的私人身份去的，比如早期维新思想的代表人物王韬，他亲历了
| A．中国长期与世界隔绝，落后于世界潮流 |
| B．中国物产贫乏 |
| C．统治者仍然做着“天朝上国”的迷梦 |
| D．中、英科技间有很大的差距 |
有人说“康有为是跪着造反的”，对这一观点的解读错误的是( )
| A．出版《孔子改制考》，打着孔子的旗号宣传维新变法理论 |
| B．依托光绪皇帝实行自上而下的改革 |
| C．带有浓厚的封建思想，注定其“造反”会失败 |
| D．康有为没有反清，只是要改良而已 |
康有为在奏章中往往采用在“中体”中偷用西学的“移花接木”的方法，给皇帝讲“必当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是( )
| A．在儒学的基础上吸收西方政治学说 |
| B．为变法披上传统文化价值的理论外衣 |
| C．将西方的政治理论和实践中国化 |
| D．用儒家的经典解释西方的政治学说 |
梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”下列哪一口号呼应了上述观点
| A．师夷长技以制夷 |
| B．打倒孔家店 |
| C．须知今后的世界，变成劳工的世界 |
| D．法者天下之公器，变者天下之公理 |
著名历史学家陈旭麓在《陈旭麓文集》中写道：近代中国社会的新陈代谢突出表现为两个方面：一是新的取代旧的，如（ 甲 ）；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，如（ 乙 ），题干中甲乙两处的内容很可能是（ ）
| A．辛亥革命取代戊戌变法、民国与清朝 |
| B．戊戌变法取代取代洋务运动、“预备立宪”与戊戌变法 |
| C．民国取代清朝、戊戌变法与洋务运动 |
| D．扶清灭洋取代拜上帝教、新三民主义与旧三民主义 |
有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是（ ）
| A．利用宗教反对封建思想 | B．建立政党宣传政纲 |
| C．组织团体宣传新思想 | D．借助传统文化外衣 |
近代某位思想家在阐释自己著书意图时说：“故博证往籍，发明__________变法大义，使守旧者无所籍口。”__________处应为（ ）
| A．西洋 | B．孔子 | C．新学 | D．戊戌 |
对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的（ ）
| A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事” |
| B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者” |
| C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡” |
| D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也” |
钱理群认为其母校北京大学是“思想的实验场，社会变革的催化剂，新知识的探索者”，下列史实与北大有关的是
①洋务运动 ②新文化运动 ③五四运动 ④戊戌变法
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．②③④ | D．①②③④ |
20世纪初，一份西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意在作乱以反满”。文中“维新党”的实践活动是（ ）
| A．领导辛亥革命 | B．领导太平天国运动 |
| C．倡导戊戌变法 | D．领导义和团运动 |
鸦片战争惊醒了先进的中国人， 他们开始睁眼看世界，向世界学习。“他们”学习西方经历了一个渐进的过程是
| A．技术—思想—制度 | B．技术—制度—思想 |
| C．思想—制度—技术 | D．制度—思 想—技术 |
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