高中历史维新思想的历史影响综合题

阅读下列材料
材料一  《权利法案》确定：凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力。 设立审理宗教事务之钦差法庭之指令，以及一切其他同类指令与法庭，皆为非法而有害。 凡未经议会准许，借口国王特权，为国王而征收、或供国王使用而征收金钱，超出议会准许之时限或方式者，皆为非法。除经议会同意外，平时在本王国内征募或维持常备兵，皆属违法。……
材料二  康有为说：“（臣）窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。……人群与千百万之国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强计日可待也。”
材料三   1912年《中华民国临时约法》规定：中华民国之主权，属于国民全体，……中华民国人民一律平等，无种族阶级宗教之区别。人民享有人身、居住、财产、言论……信仰等自由；人民有请愿、诉讼、考试、选举及被选举等权利……中华民国之立法权，以参议院行之，……临时大总统、副总统由参议院选举之，临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律。……法官独立审判，不受上级官厅之干涉。
请回答：
（1）根据材料一，概括《权利法案》在哪些方面限制了国王的权力？据此指出英国确立了什么政体？
（2）概括材料二指出，康有为认为中国强国的出路是什么？
（3）分析材料三并结合所学知识，你认为中国资产阶级在推进近代政治民主化进程中向西方学习了什么？

梁启超在《五十年中国进化概论》中把中国人通过向西方学习“然后知不足”的过程分为三期：第一期，先从器物上感觉不足；第二期，是从制度上感觉不足；第三期，便是从文化根本上感觉不足。“这二十年间，都是觉得我们政治法律等等，远不如人，恨不得把人家的组织形式，一件件搬进来，以为能够这样万事都有办法了。革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”
（1）按照梁启超对中国向西方学习的过程的分期，请你列举“第一期”与“第二期”的主要思潮。
（2）“渐渐要求全人格的觉悟”指的是什么事件？这个事件的最主要的思想主张和影响分别是什么？
（3）根据梁启超的观点，简要归纳中国人学习西方的历程。

宪政建设是政治文明的重要体现和保障。某学习小组就中国近现代宪政发展开展研究性学习，搜集了以下资料。阅读材料，回答问题．
材料一 康有为、梁启超等维新派认为，“兴民权、开议院”是国家富强的根本，是“治国之大经，为政之公理”，实行了君主立宪，“则中国之治强，可计日待也。”
——陈旭麓《中国近代史》
（1）依据材料一概括康、梁的共同主张。
材料二   1911 年在中国建立起美国政体的仿制品，真是荒唐可笑。……这种政体悲惨的结束了，即悲惨的失败了。然而，失败的并不是这种政体，而是一代人。
——N．佩弗《远东》
（2）结合史实说明20世纪初中国是如何建立“美国政体的仿制品”?(2分）怎样理解“失败的并不是这种政体，而是一代人”?(2分）
材料三    新中国的建立，使中国实现了从两千多年的封建专制政治、近代以来照搬西方民主政治模式的失败尝试向新型人民民主政治的伟大跨越。
——《中国的民主政治建设》白皮书
（3）依据所学知识，概括指出新中国的政治建设中是如何体现“新型人民民主政治”的？
（4）你认为该小组通过以上材料的研究学习，可以得出什么认识？(2分）

“文明”一词，古今有不同的内涵和寓意。阅读材料，回答问题。
材料一   在古代中国人的价值判断里，“文明”也指“文治教化”。“文明”一词……其核心内涵都在于“文”，以“文”为体，以“明”为用，文明即以文教化……那么，“文明”之意义何在？北宋石介作了很好的回答：“三纲，文之象也，五常，文之质也……尊卑有法，上下有纪，贵贱不乱……风俗归厚，人伦既正，而王道成矣。”
——《19世纪中叶前中国与欧洲的“文明”观念》
（1）据材料一，概括说明北宋人石介“文明观”的出发点，联系相关知识指出其思想基础。
材料二  洋楼层叠，大厦云连。建筑宏伟，雕刻优美。电线铁道，纵横如网。汽车马车，往来如梳（梭）。广大公园，环植四时花木。道平如砥，旁植乔树，都郁葱葱。微妙之乐，来自空际……烟筒林立，上矗霄汉。吐气成球，漫濛如雾。机声轧轧，声闻于天……未开之民，置身斯境，目眩神迷，如刘姥姥初入大观园，手舞足蹈，忘其所以狂喜，曰文明文明，其在是矣。
——摘自《论文明第一要素及中国不能文明之原因》
（2）据材料二，概括归纳近代部分国人眼中“文明”的表现。
材料三   西人百年以来，民气大伸，遂尔勃兴。中国苟自今日昌明斯义，则数十年其强亦与西国同，在此百年之内进于文明耳……地球既入文明之运，则蒸蒸相逼，不得不变。不特中国民权之说既当大行，即各地土番亦当丕变（大变）。其不变者，即澌灭（消亡）以至于尽。
——1897年梁启超《与严幼陵先生书》
（3）材料三体现了梁启超怎样的思想观念？结合相关知识说明其时代背景。
材料四   有一出话剧（《文明人·第一幕》公演于1914年11月），其主角贾人俊在国外游学数年……在他看来，“外国都是些文明先进国……凡事都有要从学习文明国入手，哪怕只学得一点皮毛，横竖比咱们的骨格还强得多”……贾氏的妻子聪娘说：“中国不及外国的地方，并不是专门学一个文明的形式就可以了结的”。
——罗检秋《清末民初知识界关于“文明”的认知与思辨》
（4）对于贾氏夫妇的观点，你的看法如何？（结合中国近代化进程中的相关史实为例作答）

思想文化的交流、碰撞和社会生活的变迁，反映了不同历史时期的时代特征、阅读材料，回答向题。
材料一 自1843年至1860年，传教士在广州央出版中文书籍、刊物42种，其中29为宗教宣传品，占总数的69%。另外，13种为天文地理、历史、医学等科学读物，占总数的30%。设在十三行的博济医院，即新豆栏医局，门庭若市，成为传教士扩大西方文化影响的重要场所。1848年，英国伦敦会传教士合信（Benjamin Hobson）来的这里，在金利埠创办惠爱医院，一批先前已经入教、粗通医学的人，如梁发、梁柱臣、卢挺善、周勤堂等人供职其中。同年，来自美国的传教士也办起学校恶化赠医所。1850年，美国长老会传教士哈巴安德（Andrew Patton Happer）在广州开办男子日校，三年后又开女子日校、寄宿学墅各一所。这是广州新式教育之始。
材料二 早在19世纪末；随着西方商品对民众生活模式的冲击，趋洋附西的倾向就在时势的流变中推动着生活习俗的演变。“凡物之极贵重者，皆谓之洋。高楼曰洋楼，彩轿曰洋轿。挂灯名洋灯，火锅名洋锅。……大江南北，莫不以洋为尚……”
材料三 中华民国成立之后，民主共和已成为主要潮流，各派力量纷纷建立政党，以争取议会中的席位。不仅同盟会改组为国民党，一些原属同盟会的成员也另组新党，而且立宪派甚至袁世凯的走卒也开始组党。据统计，从武昌起义至1913年底，新成立的团体哟682个，其中，政党类型的团体312个，京、沪两地占了一半以上。这些政党，有的无一定章程，也无固定组织，仅发一声明就渺无声息；有的党又为壮大声势而到处拉人，赠送党证。有些人今天此党明天彼党，飘忽不定：有些人为捞取实利，又身跨数党。各派政治力量都在共和的幌子下捞取政治资本。
1912--1913年参加国会大选的主要政党

党名	发起人	在会议中所占席数	政治派别
国民党	宋教仁	392	革命派
共和党	黎元洪	176	旧官僚
统一党	程德全	24	旧官僚
民主党	汤化龙	24	立宪派

请回答：   
(1) 依据材料一，概括鸦片战争后西学在中国传播有哪些主要途径?
(2) 概括材料二所反映的社会现象，结合所学知识概括出现这种历史现象的主要原因.
（3）由依据材料三，指出民国初年中国出现了怎样的政治局面?客党派在议会中所占席对比说明了什么？
(4) 结合以上材料和所学知识?概括19世纪后半期到20世纪初中国社会的发展趋势。

阅读下列材料一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程；在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，这期间涌现了许多代表性人物。例如下表的几位人物：

综合所学知识回答：
(1)请结合“人物速写”写出①－⑧各自代表的人物。(2分)；并从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为四类(每一类2人)。(2分)
(2)概述这四个派别人物对于向西方学习的态度和主张(4分)；并指出中国近代主流思想演变趋势。(2分)
(3)结合上述人物的政治实践经验和教训，谈谈在今天我们应当如何对待外国文明尤其是西方文明。(4分)

阅读下列材料：
材料一  1898年6月，康有为在《请定立宪开国会折》中奏道：“臣窃闻东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之，立定宪法，同受治焉。人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。”　　                              　
——《戊戌奏稿》
材料二 “革命为惟一法门”。“我们必须倾覆满洲政府，建立民国。革命成功之日……废除专制，实行共和”。                                  
——孙中山《在檀香山的演说》
材料三 自人权平等之说兴，奴隶之名非血气所能忍受。……破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政，求男权之解放也。解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。……科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉……一遵理性，而迷信斩焉，无知妄为之风息焉。
——陈独秀《敬告青年》
回答：
（1）指出三则材料所反映的各派别政治主张的共同内容。
（2）近代资产阶级的政治观点是不断发展的。根据上述材料所提供的三个资产阶级代表人物的观点概括指出这一过程。
（3）简要分析产生上述变化的原因。

儒家思想是中国传统思想，经历了数千年发展。阅读下列材料，回答下列问题：
材料一：①“仁者爱人” 、“己所不欲，勿施于人”、“ 幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老” ②“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
材料二：①“观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡。能变则变，不变则亡，全变则强，……如今中国不变法，则必亡是矣。”     ②“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”
请回答：
（1）材料一属于哪个学派的观点？根据材料，解释“和谐社会”的内涵。
（2）材料二分别属于哪一政治派别的观点？代表人物有哪些？（各举一例）根据所学知识分析，他们对中国传统文化的态度有何不同？为什么？

阅读材料，结合所学知识回答问题。
[材料一] “布衣改制，事大骇人，故不如与之先王,既不惊人,自可避祸。”
据康有为《孔子改制考》
[材料一]大学士刚毅曾于慈禧面前“伏地痛哭”，指责维新变法。当戊戌五、六月间，皇上言改革，举朝言改革，民间言改革，而彼独悍然曰：“吾誓不改革。”表示“痛心疾首于新政，必尽罢之而后快。”大学士徐桐甚至无耻宣称：“宁可亡国，不可变法。”
据朱贤枚《慈禧扼杀戊戌变法的前后》
问题：
（1）根据材料一，指出康有为依托古人宣传改制的主要目的是什么？
（2）根据材料二，指出顽固势力对维新变法的态度。结合变法的具体内容，简要说明他们持这种态度的原因
（3）指出维新变法失败的主要原因。

阅读下列材料
材料一 “天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无。”
——乾隆皇帝
材料二 “善师四夷者，能制四夷；不善师夷者，外夷制之。”
——魏源
材料三 这个世界几乎已分配完毕，它所剩下的地区也正在被瓜分，被征服，被拓居。想一想你夜晚在空中所看到的那些星球吧，那些我们永远无法到达的巨大的世界吧!我常这样想，如果可能的话，我将吞并这些星球。看到它们这样清楚而又那么遥远，真使我感到悲伤。”（19世纪末罗德斯语）“承担起白人的责任，将你们培育的最好的东西传播开来，让你们的子孙离家远去，去满足你们的俘虏的需要。”（19世纪末吉卜林语）
材料四 “观万国之势，能变则全，不变则亡，大变则强，小变仍亡。”  
——康有为
材料五  1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡：中学为体，西学为用。
材料六 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
材料七 李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。    
——材料五、六、七均摘自《中国近代史》上
请回答：
（1）材料二与材料一相比观念上发生了什么变化?产生这种变化的主要原因是什么? 
（2）材料三和材料四分别表达了什么愿望？
（3）材料三中所说的“最好的东西”，在魏源和康有为看来分别是什么?在向西方学习的问题上二者的认识发生了什么变化？
（4）比较材料五和材料二，指出说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同？
（5）材料七与材料六有什么联系和区别？有什么重大影响？

阅读下列材料，回答问题。
材料一  是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志》
材料二  中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
——李鸿章《致总理各国事务衙门函》
材料三  泰西（西方）近政论，皆有三权：有议政之官，有行政之官，有司法之官，三权分立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号曰政府，出纳王命。
——康有为《应诏统筹全局折》
（1）概括材料一的思想，并说明在当时起到什么作用？
（2）据材料二、三，指出其主张代表的政治派别，各派为实现其思想主张进行了怎样的具体实践？
（3）材料三与材料二相比，其思想主张有何明显的进步？
（4）结合所学知识回答，20世纪初中国出现了哪些进步思想？

从“中学西传”到“西学东渐”宋元时期“中学西传”，对欧洲产生了重大影响；而近代前期“西学东渐”，却不断冲击着中国传统文化的正统地位。
问题：
（1）简述宋元时期，科技文化“中学西传”对欧洲产生的影响。
（2）中国近代前期，“西学东渐”是怎样一步一步地冲击着传统文化的正统地位的？

阅读下列材料，回答问题。
材料1：《海国图志》一书这样记述：“……六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》 ，再据历代史志，及明以来岛志，及近日夷图、夷语……”
材料2：“……师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。”
——《曾文正公全集》
材料3：“西人立国……育才于学堂，论政于议院……此其体也……中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及。”“……君民共主者权得其平… …欲通下情，莫要于设议院。”
——郑观应《盛世危言》
材料4：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《变法通议》
（1）材料1中的“林尚书”指谁？列举一件大事说明他在中国近代史上的贡献。
（2）材料1、2、3、4的主张分别是什么？
（3）材料3指出了洋务运动的哪一致命弱点？材料3在学习外国问题上比材料2有什么进步？
（4）材料4所说的“变官制”是什么意思？它和材料3中的哪一句意思相同？

一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多杰出的代表性人物，例如下表的几位人物：

人物编号	图像	人物速写	人物编号	图像	人物速写
①		号“饮冰室主人”，曾拜“南海先生”为师。	⑤		民族英雄，领导了“虎门销烟”。
②		中国民族民主革命的先行者。	⑥		广东南海人，著有《孔子改制考》一书。
③		著有《海国图志》一书。	⑦		曾任北大图书馆主任，著有《庶民的胜利》一书。
④		《新青年》的创办者。	⑧		中国同盟会重要成员，曾任南京临时政府陆军部总长。

结合所学知识回答：(10分)
(1)从对“西学”的认识和实践的角度，将上述人物分为类连线（每一类2人）。(4分)
(2)概述这四个派别人物向西方学习的主张。(4)
(3)近代中国思想解放的主题是什么？(2分)

阅读下列材料 
材料一　是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
──魏源《海国图志·序》 
材料二　若强中御外之策，惟有忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九州之力，乃天经地义之道，古今中外不易之理。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣遣也，非机械也；心术也，非工艺也。
材料三　泰西各国皆设议院，……民以为不便者不必行，民不可者不必强。……制治固有本也。……故欲借公法以维大局，必先设议院以固民心……中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，如臂使指，合四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。……尚何敌国外患之敢相凌辱哉？
　　　　　　　　　──郑观应《盛世危言·议院》 
一曰大誓群臣以革旧维新，而采天下之舆论，取万国之良法；二曰开制度局于宫中，征天下通才二十人为参与，将一切政事制度重新商定；三曰设待诏所，许天下士民皆得上书　
──康有为《应诏统筹全局折》
材料四要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
——陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》
　请回答：
（1）概述材料一、材料二和材料三的核心主张。
（2）材料三两则史料同属维新派的主张，就政治制度的建构而言，有何差异？据康有为“应诏统筹全局折”来推断差异原因。
（3）综合四则材料概述近代思想解放的过程。