高中历史维新思想的历史影响综合题

阅读材料，回答问题，
材料 鸦片战争前，一些具有反封建民主思想的人士，如顾炎武、吴敬梓、曹雪芹等人开始对科举制度进行大胆、辛辣的批判：鸦片战争后，受西方民主启蒙思想影响的人士对科举制进行了更猛烈更深入的批判。19世纪末，康有为、梁启超为代表的维新派对科举制的批判尤为激烈，称其“箍人心”，“坏人才”，“毁实业”。在社会舆论的巨大压力下，清政府于1905年正式废除了科举制．此后一个世纪，对科举制的上述评价一直是史学界的主流现点。
近年来，史学界对科举制重新评价的观点抬头，并且得到越来越多的支持。新现点认为科举制度是古代中国的伟大创举，它不仅对古代中国的政治、教育、文化等多个领域产生了积极的影响，而且对近代以后的中国和世界的文明进步产生了推动作用。科举制实际上是近代欧洲兴起的文官制度（即公开考试选拔国家公务员制庋）的源头。现在我国实行的高考制度某种意义也是古代科举制的继承和发展。
评论材料中有关科举制度的观点。
（要求：围绕材料中的一种现点展开评论；现点明确，史论结合。）

近代以来中国社会发生了巨变。阅读下列材料，回答问题。
材料一

（1）依据材料一并结合所学知识，归纳19世纪中后期中国社会的主要变化，并概括说明变化的特点。
材料二 尽管19世纪后半叶中国的确发生了变化，但它的变化速度远远落后于对西方做出反应的其他国家。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（2）中国的变化“落后于对西方做出反应的其他国家”是由诸多因素造成的。以19世纪末20世纪初的史实说明这些因素制约中国社会发展的表现。
材料三 国庆六十周年之际，在一部《六十年与六十部》的专著中，胡风的《时间开始了》位列第一。有人把这部诗歌称为“开国之绝唱”。
（3）薪中国成立后，中国社会发生了巨变。请结合建国初期的史实加以说明。

【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答问题：
材料一     梁启超主张在中国实行宪政，他在其著述中将宪政解释为立宪政体，“世界之政体有两种：一曰有宪法之政（亦名立宪政体）；二曰无宪法之政（亦名专制之政）。立宪政体，亦名有限权之政体。专制政体，亦名无限权之政体。有限权者云者，君有君之权，权有限；官有官之权，权有限；民有民之权，权有限。”……清末预备立宪启动后，宪政一词的使用渐渐增多。
——张一兵主编《政治哲学关键词》
材料二      1915年8月，帝制热甚嚣尘上，梁启超发表《异哉所谓国体问题者》说，“且吾欲问论者，挟何券约，敢保证国体一变之后，而宪政即可实行而无障？如其不然，则仍是单纯之君主论，非君主立宪论也。既非君主立宪，则其为君主专制，自无待言。不忍于共和之敝，而欲以君主专制代之，谓为良图，实所未解。”……“假定今大总统肯为君主，而谓君主立宪即可实现，其说亦不能成立也。”……“公等主张君主国体，其心目中之将来君主为谁氏，不能不求公等质言之。……此四万万人所宜共诛也。”
——摘编自《饮冰室文集》等
（1）依据材料一，概括梁启超的宪政思想及其实践。  
（2）对比材料一、二，指出梁启超的思想有何变化？结合所学知识分析变化的原因。

近代社会的民主思想与实践
材料一    梁启超是一个从先秦法家思想出发，向近代法治主义转化的一个难以忘掉过去，又怕失去未来的托古改制者，与他的老师一样。所不同的是，他们所“托”的对象有些不一样。从这方面来说，我们与其将他说成是近代的自由主义思想家，不如将他说成是受近代西方思想影响的一个法家——最后的法家。
——摘编自《论梁启超的托古改制思想》
材料二   “百日维新”流产后，梁启超流亡日本……他……提出共和立宪和破坏主义等主张。1903年他游历美国后，思想又发生了转变，从民主共和的主张回归到了君主立宪，并提出以开明专制作为过渡；1907年，清政府的立宪主张出台后，梁启超又成为了立宪运动的领袖……辛亥革命爆发后，革命形势空前高涨。清王朝走向了灭亡的不归路。面对现实，梁启超还是认可了共和制……当袁世凯违背历史潮流称帝时，他与蔡锷策动护国战争。当1917年张勋复辟时，他又与拥护张勋的康有为彻底决裂。
——摘编自《论梁启超政治思想之嬗变》
（1）据材料一指出，梁启超的法治思想有何特点？他的托古改制思想与他的老师有何不同？
（2）据材料二指出，从表面上看梁启超政治主张的变化有何特点？其不变的本质是什么？

国民素养是国家、民族兴旺发达的重要基础。阅读下列材料：
材料一   正义的事和一切道德的行为都是智慧。因为正义的事和一切道德的行为都是美而好的，凡认识这些事物的人绝不会愿意选择别的事情，而智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。
——苏格拉底
“克己复礼”，“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”。
——孔子
材料二   梁启超充分强调道德和民智在社会发展中的作用，说：“国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代之，及其人亡则其政息焉，譬犹严冬之际，置表于沸水中，虽其度骤升，水一冷而坠如故矣。”他从戊戌维新失败中悟出一种道理：仅凭“圣主”，光绪帝“乾纲睿断”是不能取得改革成功的，应当重视作为国家主体的国民。……正因为如此．梁启超强调培养资本主义化的“新民”。进行德、智、体、群等方面全方位的训练，是当务之急。最终使国民具有公德、私德、自尊、政治能力、权利、义务、尚武、毅力、合群等优良品质。
——赵书刚《从近代化视角看梁启超的民权思想》
材料三    我国改革开放30多年，伴随经济社会的发展和民主法制的推进，文化建设有了很大的进步。同时也必须清醒地看到，当前文化建设特别是道德文化建设，同经济发展相比仍然是一条短腿。举例说，近年相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。
——温家宝
请回答：
（1）依据材料一和所学知识，指出苏格拉底和孔子思想主张的共同点。
（2）依据材料二，概括梁启超的国民素养观。并结合所学知识分析其产生的原因。
（3）依据材料三，指出国民素养的滑坡对社会发展的影响。综合上述材料，谈谈如何加强当今国民素养建设。

(15分)[中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求．
材料一“汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美矣。”
——《孔子家语观思》
康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。妇女怀孕后入公立政府组建的“人本院”赡养，实施胎教，婴儿出世后一律由公立的“育婴院”、“慈幼院”抚养；儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练；人如果患病或因工作受伤致残，可以进入社会举办的“医疾院”，得到精心高超的治疗；人到了晚年，则可进入社会举办的“养老院”、“恤贫院”，受到“公恤”。
—根据康有为《大同书》整理
材料二：孔子为教主，为种明圣王，．天地、育方物，无人、无事、无义不范目于孔子大 过中，乃所以为生民未有之大成至圣也！议礼、制度、考文，音孔子改制之事也．
—康有为《孔子改制考》(1898)
(1）根据材料一，概括孔子在救济问题上的主要观点．与孔子相比，康有为的社会福利主 张有哪些发展？(9分）
(2）根据材料二，概括归纳康有为制造出的孔子形象。根据上述材料和所学知识，简评康有为对待传统儒学的态度及原因。(6分）

(24分)近代以来，民族主义的兴起，推动了民族国家的形成和近代化的发展。阅读材料，回答问题。
材料一

——据丁建弘《德国通史》整理
(1)结合所学知识，指出德意志民族主义发端的政治、经济因素。据材料分析为什么说“路德宗教改革意味着德意志民族主义的发端”?(8分)
(2)据材料，概括归纳德国启蒙运动的历史作用。(4分)
(3)作者认为：“德国统一之路具有革命和保守的双重属性，这种历史两重性在统一的后果中有明显的反映。”请结合史实加以说明。(4分)
材料二   中国现代化道路的选择与民族主义息息相关。近代中国的现代化在很大程度上是由民族主义激发而成为国家的变革目标，毛泽东时代的现代化也是民族主义促迫下的产物。
——冯静《民族主义、现代化与国家——中国现代化道路的诠释与反思》
(4)结合建国初的史实，评述作者的观点。(8分)

重大的争论往往出现在重要的历史时期。阅读材料，回答问题。
材料一     诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力征，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也，……相反而皆相成也。《易》日：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短……合短取长，则可以通万方之略矣。
——据班固《汉书·艺文志》
（1）据材料一指出诸子百家发生“争鸣”的原因。班固认为应当怎样看待与处理学术思想上的争论？
材料二
表     1905～1907年革命派与改良派论战的内容摘录

改良派	革命派
多从政治上立论，而少从种族上立论。	满洲去，则中国强。
“民智未开”，一般国民“未有共和民国之资格”。	自由、平等、博爱三者，人类之普通性也……我国民必能有民权立宪之能力。
本来无极贫极富之两阶级……危险革命之手段，非所适用也。	贫富已悬隔固不可不革命，贫富将悬隔则亦不可不革命。
夫经革命之后，全国散漫，控御无方，内乱并起，而外侮乘之，中国之亡益速耳。	革命与瓜分决无原因结果之关系，且正因革命，然后可杜瓜分之祸。

 
——据张海鹏《中国近代通史》
（2）根据表2，概括革命派与改良派围绕哪些基本问题展开论战。你认为革命派的观点合理之处在哪里？任选双方争论的一个问题予以说明。
材料三     美国建国之初，财政部长汉密尔顿、国务卿杰弗逊在一系列原则问题上发生分歧，长期争论，所形成的“汉密尔顿传统”和“杰弗逊传统”在美国历史上都产生了重大影响。汉密尔顿主张：建立强有力的联邦政府，因为人性本恶，有利益之争，需要有效率的政府主持公共福利；建立有效的联邦银行体制以及税收＼信用制度、保护关税制度，反对自由放任主义；建立多元经济体，农工商并存，大力发展工商业。杰弗逊崇拜自由、人权，特别反对宪法中没有保护人民基本权利的条款。政治上力主小国家、小政府，强调维护州权，害怕中央政府的大权力吃掉各州的小权力。经济上力主以独立的农场主经济为基础，以农立国，反感发展工商制造业。
——据董正华《世界现代化进程十五讲》）
（3）根据材料三，概括美国建国之初这场争论的核心内容。“杰弗逊传统”和“汉密尔顿传统”对后来美国的历史发展走向均产生了重大影响，从经济、政治两方面予以说明。

【中外历史人物评说】
材料一  《天演论》出版之后，不上几年，便风行到全国，竟作了中学生的读物了。读这书的人，很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。他们能了解的只是那“优胜劣败”的公式在国际政治上的意义。在中国屡次战败之后，在庚子辛丑大耻辱之后，这个“优胜劣败，适者生存”的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多少年的心和血。
——胡适《四十自述》
材料二   严复在特定的时期宣扬过的思想并不能成为对其一生评价的借口。严复一生都没有脱离他所处的年代决定的探索救亡的历程，其终生执著的信念就是“救国为体，中西学为用”，“中西并重、交融互释”，不附势、不逐流，认定用渐进改造的方式探索为中国救亡的出路。
——陈于武《重新认识严复的自由主义者的特质》
（1）根据材料一，概括《天演论》“风行到全国”的原因，并分析其带来的影响。
（2）根据材料二，概括严复的思想主张，并指出陈于武归纳人物思想和评价人物思想的基本方法。

中外历史人物评说
材料 排满思潮，是1900到1911年这个时期具有重大革命意义的社会政治思潮。“排满革命”是当时社会最具号召力的革命口号。作为资产阶级革命家的章太炎，于1901年在《国民报》第四期发表《正仇满论》，具体阐述了他的排满思想。他认为，关外为满洲之地而关内为汉人分地，“今日逐满，亦犹田园居宅为他人所割据，而据旧时之契约碑界以收复吾所以固有而已，而彼东三省犹为满洲之地。故曰逐满，而不曰歼灭满人。”1908年，章太炎在《排满平议》中更加鲜明指出：“排满者，排其皇室也，排其官吏也，排其士卒也。”“非排一切政府，非排一切满人，所欲排者为满人在汉之政府。”
武昌起义爆发后，西方列强妄图出兵镇压辛亥革命。当时满洲留日学生，惊恐万状。有人主张向日本借兵扑灭革命。在新形势下，以孙中山为首的资产阶级革命派思想发生重大变化，提出了五族共和的主张，即：中国境内汉、满、蒙、回、藏等各民族应联合起来建立大中华的民主共和国。章太炎在《致留日满洲学生书》中说，若革命军“北定宛平，贵政府一时倾覆，君等满族，亦是中国人民，农商之业，任所欲为，选举之权，一切平等，优游共和政体之中，其乐何似?我汉人天性和平，主持人道，既无屠杀人种族之心，又无横分阶级之制，域中尚有蒙古、回部、西藏诸人，既皆等视，何独薄待满人哉?”
——摘编自肖中云《章太炎排满思想论》
（1）依据材料并结合所学知识，概括指出章太炎排满革命思想的变化及其原因。
（2）依据材料并结合所学知识，评价章太炎的排满革命思想的变化。

习近平总书记说：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”“中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。”阅读材料，回答问题：
材料一 春秋战国时期出现“百家争鸣”局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张，老子认为“我无为，而民自化”，孟子认为“王如施仁政於民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”，韩非子认为“治世不一道，便国不法古”，墨子认为：“国有贤良之士众，则国家之治厚”。
材料二 在一个半殖民地半封建社会，落后、挨打、屈辱、抗争，让民族复兴成为近代中国无法绕开的主题，更激发起无数中华儿女为之不懈奋斗的理想抱负；梁启超提出了“少年中国”，孙中山喊出了“振兴中华”，李大钊呼吁为“中华民族更生再造”而奋斗……为了民族复兴，几代人魂牵梦萦，亿万人心结难解。
——任忠平《筑就民族复兴的“中国梦”》
材料三   1956年，毛泽东在纪念孙中山诞辰90周年时说：“现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。”
（1）根据材料一，概括春秋战国时期思想家们的治国主张。
（2）结合材料二和所学知识，指出中国资产阶级各派别对西方民主政治制度做出的反应，新文化运动后期在道路选择上发生了怎样的变化？
（3）请结合建国初期的相关史实，从民族、民权、民生三方面概述中国共产党“是孙先生革命事业的继承者”。

【中外历史人物评说】
材料一 张之洞认为：要通过教育培养忠诚的国民，以实现清王朝的自强和求富。张之洞笃守纲常之礼节，认为“少年女子断不宜令其结队入学，游行街市，且不宜多读西书，误学外国习俗，致开自行择偶之渐，长蔑视父母夫婿之风”。关于学校教育系统以外的其它教育方式，张之洞认为除游学的对象仍限于在学校教育系统内的人外，只有阅报等教育方式可惠及社会上其它的人。
——摘编自谢放《张之洞传》
材料二 梁启超提出：“苟有新民，何患无新制度、无新政府、无新国家。”由于受到西方自由、平等、博爱等思想的影响，梁启超提倡女子教育，他认为：“天下积弱之本，则必自妇人不学始，男女平权，美国斯盛；女学布濩，日本以强；兴国智民，靡不始此。”梁启超认为教育对象是国民，教育途径应多样化：利用办报，向导国民；以演说为事，鼓铸民德民智；以著书立言，宣传新思想；组织学会，举荐贤才，将社会教育融于国民教育之中。
——摘编自解玺璋《梁启超传》
（1）根据材料一、二，指出张之洞和梁启超教育思想的差异。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析张之洞和梁启超教育想差异的原因。

近代旅游业在工业革命的推动下诞生，这是旅游史上的里程碑，从此越来越多的民众加入旅游活动，旅游业成为一个方兴未艾的朝阳产业。阅读下列材料，回答问题。
材料 城市狭窄的生存空间、机器化生产的刻板时间程序和严格的规章制度，对身心造成伤害，所以，能够使人们暂时摆脱日常生活羁绊的旅游活动受到青睐。英国人托马斯•库克于1845年创办了世界上第一个旅行社，世界近代旅游业由此诞生。该旅行社多次组织了消遣性的观光旅游团，业务迅速发展。19世纪末，旅游业已成为欧美各国经济中一个有影响的新兴产业。
中国的一些爱国志士康有为、严复、孙中山等，为寻求救国救民的真理，也纷纷出国考察旅行和求学，推动了近代中国旅游业的产生。20世纪初，西方一些旅行社陆续占领中国市场。1923年，陈光甫成立中国旅行社，尽管它的社会经济地位无足轻重，但它毕竟是中国自己的旅游业。
继1995年实行“双休日”后国务院又决定分别自1999年和2000年开始把国庆节和劳动节的假日各延长至3日，我国旅游业迎来了井喷式的发展。2000年国家确定了“大力发展入境旅游、积极发展国内旅游、适度发展出境旅游”的总体方针。
——据杜有珍《旅游概论》整理
（1）结合材料和所学知识，从技术、经济、社会心理三个方面概括近代旅游业诞生的背景。从经济的角度看，19世纪末欧美旅游业为什么会成为有影响的新兴产业？
（2）据材料概括近代中国旅游业的特点。
（3）结合材料和所学知识，概括中国实施“大力发展入境旅游、积极发展国内旅游、适度发展出境旅游”总体方针的有利条件。

阅读材料，完成下列问题。
材料一 “方今中华诚非雄强，然百姓尚能自安其业者，由朝廷之法维系之也。……中国之祸不在四海之外，而在九州之内。……今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。民权之说，无一益而有百害”
——张之洞《劝学篇》
材料二  法者天下之公器也，变者天下之公理也。……而一切要其大成，在变官制。……君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源，君权与民权合，则情易通，议法与行法分，则事宜就，二者斯强矣。
——梁启超《变法通议》等
材料三  我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。达到这三样目的后， 我们中国当成为至善至美的国家。
——孙文《三民主义与中国前途》
材料四  国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。……我们现在认定，只有两位先生可以救治中国政治上、道德上、思想上一切黑暗。
——陈独秀《敬告青年》等
（1）材料一和材料二的主张有什么共同之处? 在认识中国近代形势上，两者有什么不同?
（2）结合所学知识说明材料三和材料四的目的有什么不同之处? 归纳说明各自所起到的积极作用。
（3）根据材料并结合所学知识，概括19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”反映的中国向西方学习的内容经历了怎样的变化？并分析变化的原因

义利论是关于道德规范与物质利益的关系及人们如何对待两者关系的理论。阅读材料，回答问题。
材料一    所谓养之之道何也？饶之以财，约之以礼，裁之以法也。何谓饶之以财？人之情，不足于财，则贪鄙苟得，无所不至。先王知其如此，故其制禄，自庶人之在官者，其禄已足以代其耕矣。由此等而上之，每有加焉，使其足以养廉耻，而离于贪鄙之行……人情足于财而无礼以节之，则又放僻邪侈，无所不至。先王知其如此，故为之制度。婚丧、祭养、燕享之事，服食、器用之物，皆以命数为之节，而齐之以律度量衡之法。
——王安石《上仁宗皇帝万言书》
（1）依据材料一，概括王安石对义利关系的认识。结合所学知识，分析王安石义利观产生的时代背景。
材料二    表 某历史兴趣小组以“近代中国义利观的演变”为课题收集的史料表

	史料	观点评价
顽固派	“夫士习之坏，向第阴背夫义以从利耳，今则显然逐利，并不知有义之名。民风之坏，向第尚力而未能重德耳，今则长幼无序，且并不知有贵贱之分。”（《筹办夷务始末》）	A
洋务派	“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。不必尽索之于经文，而必无悖于经义。”（张之洞《劝学篇》）	在一定程度上有利于推动中国工商业的近代化，但仍然没有突破封建地主阶级的伦理思想体系的范畴。
维新派	“故天演之道，不以浅夫、昏子之利为利矣，亦不以谿刻自敦、滥施妄与者之义为义，以其无所利也。庶几义利合，民乐从善，而治化之进不远欤。”（严复《天演论》）	B

 
（2）材料二的观点折射出近代中国人对“义与利”的认识经历了怎样的变化？参考材料二中评价洋务派观点的方法，选择顽固派或维新派的观点进行评价。
材料三

（3）据材料三，指出洛克菲勒创业史的突出特点。并据材料三和所学知识，解读图中所示漫画的寓意。