高中历史维新思想的历史影响综合题

近代社会的民主思想与实践
材料
1895年之前，绝少有人提出宪法问题，在中国最早提出宪法问题的是郑观应，1895年，他将“开国会，定宪法”作为救国的主要方略提出。伴随着维新变法的开展，康有为上光绪帝第五书中明确提出“自兹国事付国会议行，”“采择万国律例，定宪法公私之分”。君主立宪的思想于此初步形成，但因戊戌政变而暂时中止。
20世纪初，宪政思想的传播一改戊戌政变后的低迷状态，骤然风行鼓荡，尤其是1905年立宪的日本击败专制的俄国后，补单士绅及报刊大力鼓吹，清廷大员魏光焘、岑春煊、端方、孙宝琦等页顺时而动，纷纷上奏立宪。8位总督中有5位奏请立宪，军机大臣则获满汉军机中地位最显要的奕劻、瞿鸿机的赞同。宪政成为当时最流行的思潮之一。
——摘编自郭卫东《倾覆与再建：明中叶至辛亥革命的政治文明》
（1）根据材料并结合所学知识，分析指出20世纪初宪政思想再度盛行的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析清末宪政运动有何特点。

阅读材料，回答问题。
材料一  在风起云涌的中国近代史上，容闳确非风云人物，但却是唯一的“全程”参与者，因此，他的一生像镜子一样映照了近代中国的历史走向。容闳出生在广东香山一个贫寒之家，少年时接受教会学校的免费教育，后在美国传教士勃朗的资助下留学美国，就读于耶鲁大学，成为近代中国较早具有世界知识和观念的草根阶层。
--《近代化的卓越先驱》
材料二 容闳的目光最先却是投向太平天国，把改造中国的希望寄托在太平天国身上。他之所以首先对太平天国寄以希望，一是洪秀全族兄洪仁玕 1859 年自香港到达天京，受到洪秀全重用，被封为干王。容闳在香港时就与洪仁玕相识，知道他思想开明，因此认为他有可能支持自己改造中国的构想。二是容闳痛恨清政府的残暴、腐败，对太平军抱有好感。所以他在 1860 年与两位外国传教士一起冒险前往“天京”考察，他承认此行的目的，就是要弄清楚太平军的性质，察看他们是否适合建立一个新政府，以取代清王朝。--《容闳传》
材料三 在华蘅芳、李善兰等几位近代科学家的推荐下，1863年曾国藩三次遣人书信邀请容闳投身其幕下办理洋务。纵观容闳一生，有人说他一事无成，也有人说他至少做成了两件事，即筹办江南制造局和促成官费留洋。
--《近代化与容闳》
材料四 留美幼童抵达新大陆后,分散入住当地民家。在语言和学业迅速进步的同时,美国的自由民主思想、风尚习俗和宗教信仰也改变了幼童的精神面貌。他们之中,有的脱下长袍马褂穿上西装,有的跟着房东上教堂进而信奉基督教,更有剪去辫子不愿再向留学生监督行跪拜礼的。出于东西文化的巨大差异和顽固势力的卫道心态,留学生监督吴子登处处吹毛求疵并向朝廷密告:“此等学生,若更令其久居美国,必致全失其爱国之心,他日纵能学成回国,非特无益于国家,亦且有害于社会”。为此,他建议“从速解散留学事务所,撤回留美学生”,而且“能早一日施行,即国家早获一日之福。”
--《洋务运动幼童留美教育为何夭折》
材料五 一场巨大的社会革命，其实并非革命者的主观“激进”造成的。在社会矛盾中，统治者往往居于“主导”地位，革命往往是由统治者的种种“极端”触发、造成的。几乎每个时代、每个社会都会有各种各样的“激进”思想，但在承平年代开明社会，形形色色的激进思想于民众之影响者几希，更掀不起能动荡社会的大风大浪，…然而，一旦社会腐朽不堪，而统治者又拒绝改革以疏不满以缓危机，民众忍无可忍最后抱定与之偕亡之心，则蛰伏已久的激进思想便如狂飙突起，成为席卷一切的巨浪大潮…最终火焱昆岗，玉石俱焚…纵观近代中国历史，“激进”、“革命”其实是清政府的“不改革”逼迫出来的。
--《走向革命》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学，容闳是草根阶层“睁眼看世界”的代表，那么，当时谁又是“睁眼看世界”的精英阶层（举两人）？他们各自在近代中国思想解放过程中有什么作用？
（2）根据材料二并结合所学，有什么史实证明洪仁玕“思想开明”有可能支持容闳改造中国的构想？
（3）材料三中容闳至少做成了两件事反映的是洋务运动的哪两方面内容？有人说：“洋务运动是中国的工业革命。”你对此有何认识？（简述即可）洋务运动派遣的留学生，成绩非常优秀，他们中的大多数人选择了自然科学和应用科学，决心学成回国为国家建设贡献才学。而1881年正当半数学生已经就读于哥伦比亚大学、麻省理工学院、哈佛大学、耶鲁大学等大学的时候，清政府却要中途将120名留学生全部召回。为什么？根据材料四扼要回答。
（4）材料五的观点：一场巨大的社会革命，其实并非革命者的主观“激进”造成的…其实是清政府的“不改革”逼迫出来的。请列举清代史实说明。

戊戌变法时期，康有为、梁启超等成立维新团体保国会，以“保国、保种、保教”为宗旨，意为“保国家政权土地，保民族种类能自立，保圣教（孔教）不失”。数年后，梁启超的思想发生变化，于1902年著成《保教非所以尊孔论》一文。阅读下述文章选段，完成下列要求。
文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御，此稍治史学者所能知矣。我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。……孔子之所以为孔子，正以其思想之自由也。而自命为孔子徒者，乃反其精神而用之，此岂孔子之罪也？呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎！
…………
我辈诚尊孔子，则宜直接其精神，毋拘墟其形迹。……使孔子而生于今日，吾知其教义之必更有所损益也。今我国民非能为春秋战国时代之人也，而已为二十世纪之人，非徒为一乡一国之人，而将为世界之人，则所以师孔子之意而受孔子之赐者必有在矣。
…………
即古代希腊、近世欧美诸哲之学说，何一不可以兼容而并包之者！……夫孔子特自异于狭隘之群教，而为我辈遵孔教者开此法门，我辈所当自喜而不可辜此天幸者也。……以是尊孔，而孔之真乃见；以是演孔，而孔之统乃长。又何必鳃鳃然（xǐxǐ，恐惧状）猥自贬损，树一门，划一沟，而曰保教保教为也！
根据以上材料，概括梁启超的基本主张，并结合材料及相关知识加以阐释说明。

某历史兴趣小组对“民”进行了深入研究，对“民”有了更新更深的认识，阅读相关材料回答问题。
问题一：民主启蒙
材料一：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
问题二：民动（社会阶层的流动）
材料二：改革开放以来，中国社会阶层结构发生深刻变化，农业劳动者数量在大量减少，农民大量向其他阶层流动和转移，也意味着有更多的人开始向上流动，这为社会中间阶层的发展和壮大提供了重要条件，社会中间层是指几个具有相近或相似特征特别是收入处于中等或接近中等以上水平的阶层的合称，一部分是中小私营企业主、富裕个体工商户；另一部分主要包括专业技术人员、经理人员、行政与管理人员等，他们不但在收入上处于中等及中等以上水平，而且接受过良好教育拥有较好社会声望。
——《中国社会阶级阶层结构变迁60年》
问题三：民观
材料三：近代以来，随着西方民主思想逐渐传入中国，“民”的含义开始发生变化。首次给“民”注入现代意义的是梁启超。1899年，他对“国民”的含义作了解释：“国者，积民而成，含民之外，则无有国。以一国之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患。”后来他又指出：“国者，民之国也。”国民应该能“治一国之事”，“享一国 之权”，具有“权利”、“责任”、“自由”、“平等”、“独立”等几方面的基本素质。
——据《论晚清至五四现代个人观念的发生》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中外启蒙思想的异同。
（2）据材料二指出中国改革开放以来社会阶层流动的特点？结合所学知识分析其原因。
（3）据材料三并结合时代背景，从背景、内涵、影响三个方面评述梁启超的“国民”观。

阅读下列材料，结合所学知识回答问题
材料一　清朝是一个与辫发纠缠在一起的朝代。单是男人头上盘旋的一条辫子，其存废留剃就与清王朝的政治命运紧密相连。……明末清初易代之际，由满、汉战争而引发的“剃发”“留发”的发式之争，虽然最后以清王朝的军事胜利而告终。……然而为挑战清王朝剃发令，很多民众起义也都发布了蓄全发令。“起义”与“蓄发”结合的历次反抗，发展到近代时期以太平天国为顶峰。太平天国农民起义曾颁布“蓄发令” ，辫发被太平天国赋予阶级性、民族性等多重含义，成为农民起义军反抗统治者的口号和目标。
——摘自侯杰《剃发·蓄发·剪发——清代辫发的身体政治史研究》
材料二　戊戌维新期间，康有为进呈《请断发易服改元折》以“辫发长重，行动则摇，误缠机器，可以立死。……辫发与机器不相容也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。……且垂辫既污衣，而篱发增多垢，衣污则观瞻不美。若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥为豚尾，去之无损。”为言，力主“断发”。……辫子是一束头发，然而他又维系着家家户户同王朝和传统的一种历史联系，因此剪辫子与否不啻是一种严肃的政治抉择。……剪辫与否本身不会给社会生活带来多大影响，但在近代中国它显然又带有观念变革的意义。孙中山割辫子于广州起义失败之后，显示了一个革命先行者同王朝的决裂。黎元洪割辫于武昌起义的枪口逼迫之下，显示了一个旧官僚在推拽之下的政治转折。袁世凯割辫于就任民国大总统前夕，显示了一个“名义上是共和主义者，但内心却是专制君主”的人舍鱼而取熊掌的权衡。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分析清朝出现的“剃发”“蓄发”之争所代表的政治含义。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析近代不同的历史人物有关“断发（剪辫）”的主张和行动的出发点有何不同？清朝以来辫发的变化体现了怎样的时代变迁？

阅读下列材料，回答问题：
【近代社会的民主思想与实践】
材料一  然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家？非尔者，则虽今抹，学步效颦，吾未见其能济也。道，未有留意 焉者也。……若以今日之民德、民智、民力，吾知虽有贤君相，而亦无以善其后也。
——摘自梁启超《论新民为今日中国第一急务》
材料二  许多人以为中国不适用民主政府，因为人民知识程度太低。我不信有这话，人民是民国主人，他只要能指定出一个目标来，象（像）做汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以，人民知识程度虽低，只要说得出“要到那里”一句话来，就无害于民主政治。
——摘自《孙中山文集．关于民主政治》
（1）据材料一、二分别概括梁启超、孙中山关于国民素质与实现民主政治关系的主张。
（2）梁启超与孙中山的上述观点本质上对立吗？结合所学知识说明理由。

【历史上重大改革回眸】
女性教育的发展是社会发展的体现，是近代社会变革不可回避的话题，并成为衡量社会变革程度的标尺。阅读下列材料，回答问题：
材料一 为了传播本教派的教义，扩大新教影响，争夺更多的信徒，路德极其重视教育，他强调国家兴办学校，教育应在所有等级的儿童中得到普及。他认为，开展学校教育不仅有利于教会，也有利于国家。因此，他要求国家应强迫所有儿童不分男女与贫富都要入校学习，父母要对自己的子女受教育负责，而教会更应积极地办好学校教育。
——《文艺复兴和宗教改革时期的教育》
路德希望成立女子学校，女孩子在学校里可以每天用德语或拉丁语读一个小时的圣经。路德的教育计划的实施者菲利波·梅兰托内曾下令建立由女教师任教的女子学校，女学生在那里学习1—2个小时，学习期限为1—2年。
——《宗教改革时期的女性》
材料二  维新派兴办女学是基于他们思想深处的人权观念和平等观念。更突出的是，他们不仅把兴办女学停留在理论探讨上，而且把它变成实际行动……维新派在19世纪后期所掀起的创设女学堂活动，可谓轰轰烈烈，其规模、影响都是前所未有的……连封建统治集团中的洋务派和开明派也参加进来。
——陈文联《近代中国男女平等思想的历史考察》节选
（1）结合材料一和所学知识，概括马丁·路德的教育观，分析其目的和所产生的影响。
（2）结合材料二和所学知识，评价维新派关于兴办女学的教育理念与教育实践。

西学东渐，根据材料回答问题。
材料一：“西学东渐这个名目随民国四年（1915）上海商务印书馆将容闳的英文回忆录的中文节译本，该题《西学东渐记》，开始流行。但在晚明，“西学”已是特称判断，指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其实中国与欧洲的文明互动，在物质层面可以追溯到遥远的古典时代，在精神层面至迟已于北朝隋唐出现。……世界文明从来是互动的。既有西学东渐当然也有东学西渐。”
——朱维铮《再读近代史》
材料二：监察御史张盛藻为反对1867年同文馆决定招收科甲正途人员学习算学而上奏说：“朝廷必用科甲正途者，为其读孔孟之书，学尧舜之道，明体达用，规模宏远也，何必令其学为机巧，专明制造洋枪之理乎？” 大学士倭仁道：“立国之道当以礼义人心为本，未有专恃术数而能超衰振弱者。天文、算学只为末议，即不讲习，于国家大计亦无所损。”
——《洋务运动资料》第2册
材料三：19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。新的着重点对以后几年中国的政治和社会发展起着重大影响。
——摘自费正清《剑桥中国晚清史》
材料四：在殖民地修建教堂、驻扎传教士，就像在殖民地修建兵营、驻扎侵略军一样必要。“一个传教士抵得上一营军队”。“与其设立九个军事据点，不如设立九个教堂更为有效。”传教士受教会派遣，要将自己在中国内地的所见所闻汇报回国去。
——摘编自荣振华等《16～20世纪入华天主教传教士列传》
问题：
（1）材料一谈及古代社会出现的“物质层面”、“精神层面”交流分别指？
（2）材料三“从纯科学转向制度和政治方面”观点的依据是？
（3）基于以上材料，谈谈你对西学东渐的看法。

文化传统与科学精神、人文精神的融合,对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。根据材料回答问题。
主题一：春秋战国时期的大变革
打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化"（《中华文化史》冯天瑜等著），成为春秋战国时期的亮点。
主题二：欧洲向近代社会的迈进
马丁•路德提出在信仰上“惟独圣经”，破除教皇、修士等阶层的特权;他提出“惟独信心”，告诉人们个人灵魂的救赎不靠教会的活动来实现;他的诸多作品中最重要的一部是《圣经》的德译本，这无疑会使任何识字的德国人都有可能亲自学习《圣经》，这项工作在宗教改革上具有重大的意义，也是德国语言史和文学史上重要的里程碑。新教徒对教育和白话的重视也助长了地方语言的广泛使用。以语言作为根本的民族意识逐渐形成，现代民族主义国家也应运而生。
主题三：20世纪初期中国的思想交锋
长素（康有为）以为中国今日之心，公理未明，旧俗俱在，革命以后，必将日寻干戈，偷生不暇，何能变法救民，整顿内治。夫公理未明，旧俗俱在之民，不可革命而独可立宪……则应之曰：人心之智慧，自竞争而后发生，今日之民智，不必恃他事以开之，而但恃革命以开之……然则公理未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。
章炳麟《驳康有为论革命书》
主题四：当代的文化迁移
《听黄仁宇讲中国历史》中记述到：“（20世纪）90年代大众文化崛起，以锐不可挡的态势，改变了精英文化与大众文化的传统定位，史学著作也失去神圣的光环，从资政济世的高阁，下移到平民百姓的书桌，甚至成为茶余饭后的消闲读物。”
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。
（2）结合材料及所学内容，归纳马丁·路德宗教改革所产生的历史影响。
（3）指出在“论革命”的问题上康有为与章炳麟在哪些方面进行了讨论？结合材料和所学知识，分析两种主张在历史发展中的共同作用。
（4）分析从精英文化向大众文化转变的原因。

阅读材料，回答问题：
材料一      严复在《天演论》按语中说，世界上一切民族都在为生存竞争，“进者存而传与，不进者病而亡焉。……负者日退，而胜者日昌。……弱者先绝”。梁启超说“只有兴民权，才能固君权，救危亡”。
材料二      陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命，陈独秀是要把欧洲两千多年发展起来的自由、民主和科学应用于中国，彻底改变几千年以来中国人民处于奴隶地位的旧伦理、旧道德、旧政治、旧思想，建立起人民本来就是主人地位的新伦理、新道德、新政治、新思想。
——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》
材料三      每逢国庆节等重大节日．天安门广场都摆放孙中山的画像，这是一种象征、一种胸怀和自信。它寓示着辛亥革命与中国共产党成立的必然联系，反映了共产党人的历史观。毛泽东同志在1942年关于《如何研：究中国共产党》的讲话中曾经指出，“我们研究党史．只从1921年起还不能完全说明问题……从辛亥革命说起差不多”。辛亥革命是中国共产党诞生的一个内在生长点。
——刘新如《辛亥革命100周年与中国共产党成立90周年的历史昭示》
请回答：
（1）材料一反映了中国仁人志士的哪些思想?当时为什么会出现上述思想?
（2）根据材料二并结合所学知识，说明“陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命”的理由。
（3）据材料三并结合所学知识，试从政治、经济、思想等角度论证“辛亥革命是中国共产党诞生的一个内在生长点”这一观点。

有学者认为，维新变法运动的主要历史贡献或不在政治方面，而在文化方面。阅读下列材料：
【历史上重大改革回眸】
材料一 维新运动期间，新派人士已有很明确的认识：教育“不当仅及于士，而当下达于民；不当仅立于国，而当遍及于乡”；“必使四万万之民皆出于学”……戊戌时期，出现了最早的国人自办的女校——经正女学堂，出现了中国第一所近代国立大学——京师大学堂。从1895—1898年，出现各类新报刊约60种，多由国人自办，其中影响最大的是《时务报》，销量逾万，“此报名贵已极，读书人无不喜阅”。
——摘自袁行霈等主编《中华文明史》（第四卷）
材料二 新学家们带来的解放作用远不是西太后发动的政变所能剿洗干净的。……在那个时期的新式学堂里，出过黄兴、蔡锷那样民主革命的风云人物。而短时间里纷纷兴起的学会，则兼有学术与政治两重意义。它不但使习惯于一家一户的中国人看到了“群”的形式和力量，而且为广开中国的民智而介绍西方的社会科学知识和自然科学知识。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
请回答：
（1）据材料一，归纳维新人士的教育观念，结合所学知识，指出其产生的主要政治背景。
（2）据材料一、二，概括维新变法在文化教育方面的举措并分析其作用。
（3）综合上述材料，请你以维新变法为例，简要说说文化教育与政治变革的关系。

人文精神是中西文化中核心思想之一。阅读材料，回答问题。
材料一 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。
——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》
材料二 中国古代人文主义者认为，在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，这就是诚信。
材料三 中国近代人文思想史在西方现代化文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展处具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力。
——文池《思想的灵光》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括古希腊人文精神和中国古代人文精神的核心。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括古希腊哲学家和中国古代人文主义者在思想上有何相同之处及其形成的社会根源。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括中国近代人文思想形成的历史条件及其特点。

阅读下列材料回答问题。
材料一 是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志》
材料二 “中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。”
——李鸿章《致总理各国事务衙门函》
材料三 泰西（西方）近政论，皆有三权：有议政之官，有行政之官，有司法之官，三权分立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号曰政府，出纳王命。
——康有为《应诏统筹全局折》
请回答：
（1）概括材料一的思想，并说明在当时起到什么作用？
（2）据材料二、三，指出其主张代表的政治派别，各派为实现其思想主张进行了怎样的具体实践？
（3）材料三与材料二相比，其思想主张有何明显的进步？
（4）结合所学知识回答，20世纪初中国出现了哪些进步思想？

中国近代思想的发展，在接受西方先进思想的同时，也深受传统思想文化的影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 胡波在《同光时期郑观应民本思想初探》中，认为郑观应不仅自觉地运用儒家民本思想去解读西方民主政治的历史文化和思想学说，而且有意地借用民本思想的话语来为民主思想在中国的传播和民主政制在中国的推行，保驾护航，指出议院、立宪、君民一体，是西方各国富强之本，主张在中国设议院、行立宪、伸民权、实行君民共主。
材料二 康有为对欧美各国的政体进行了比较研究后认为：中国应“于宪政中，君民共治，君民交益，即君主立宪，”且“旧制行之数千年，实人心国命所寄，纪纲法度虽有积弊，只可去其太甚，以渐行之。如尽去之，人心国命无所寄，则荡然不乱耳。”
材料三 政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统有一番融合媾通，才能真实发挥相当的作用。否则，无生命的政治，无配合的制度，绝然无法长成。
——钱穆《中国历代政治得失》
（1）依据材料一简要概括郑观应的思想观点。
（2）根据材料二指出康有为的政治主张，请依据所学知识分析影响其政治主张的因素。
（3）请用19世纪末以前的史实说明近代中国的哪些思想体现出西方现代文化和中国传统文化的“融合媾通”?

阅读材料，完成下列要求。
材料一 为了寻求国家富强，挽救民族危机，一批批先进的中国人受历史演化和文化结构所规定之逻辑的推动，先是把中国的失败归之于器物文明的落后，继之又认为政治制度的僵化是中国遭受侵略的根本原因，并因此而学习西方，引进西方，先后搞了旨在引进西方文化工艺技术以改造中国物质文化的洋务运动，和旨在引进西方文化之政治制度以改造中国制度文化的戊戌变法和辛亥革命，但结果都归于失败，于是人们又开始从文化的深层结构进行反思，得出中国文化的思维方式和价值系统与现代生活的格格不入是造成中国失败的结论，因而又有旨在引进西方文化之民主与科学精神、彻底批评和改造中国传统文化 及其核心儒学的新文化运动的发生。
——摘编自李侃等编《中国近代史》
材料二 中国人最早知道马克思是在19世纪末20世纪初，但马克思主义在中国广泛传播则是在十月革命之后，亦即五四运动时期。1919年7月和1920年9月，列宁领导的苏俄政府两次发表宣言，宣布废除沙皇政府同中国签订的不平等条约，放弃在中国的特权，这和帝国主义对中国主权的长期侵略形成了鲜明对比。1919年10月、11月，李大钊分两期在《新青年》上发表《我的马克思主义观》一文。该文充分肯定马克思主义的历史地位，称其为“世界改造原动的学说”，这篇文章系统地介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本原理。在此前后，《新青年》、《每周评论》、《民国日报》、《建设》等一批报刊纷纷发表宣传马克思主义的文章。据统计，五四时期在报刊上发表的介绍马克思主义的文章多达200多篇，其中很大一部分是马克思、恩格斯著作的译文。这样集中地介绍国外的一种思想理论，在中国近代报刊史上是罕见的。
——摘编自郑大华著《民国思想史论》
请回答：
(1) 根据材料一，概括近代先进的中国人向西方学习的主要特征。
(2) 根据材料一、二并结合所学知识，简析马克思主义在中国广泛传播的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对外来思想文化的传入持何态度。