康有为的维新思想的特点是（ ）
| A．照搬西方资产阶级的政治学说 |
| B．把西方资产阶级思想同儒学思想结合 |
| C．附和西方基督教教义 |
| D．依靠儒学思想，托古改制 |
某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中，冥思枯索，欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”；由于固有之旧思想根深蒂固，所汲取的西学极为有限，其学说难免支离破碎。文中所说“新学派”的代表人物是( )
| A．林则徐、魏源 | B．康有为、梁启超 |
| C．孙中山、章太炎 | D．陈独秀、胡适 |
20世纪初的《浙江潮》载文《民族主义论》有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”之说。这一说法客观上反映了当时中国
| A．民主革命的进程 | B．政体频繁的更替 |
| C．社会思潮的演进 | D．社会风俗的嬗变 |
洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了近代前期的历史主流，下列关于中国近代前期历史主流的表述，最为确切的是
| A．推翻清朝统治，发展资本主义 | B．建立民主共和制度，清除外国侵略势力 |
| C．争取民族独立，反抗外来侵略 | D．争取民族独立，实现中国社会近代化 |
1903年，中国《大公报》载：“……宪法不立，则虽其国强盛，终滋危殆之忧，如今之俄土是；宪法苟立，则虽其国狭小，已固雄富之基，如今日之德日是也。若是者，知宪法之与国家诚所谓不可一日或离者。”该文的政治主张主要是
| A．推翻满清统治 | B．实行君主立宪 | C．学习德、俄政体 | D．建立民主共和 |
如图出现的危机，应当如何自救？当时中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是
A 师夷长技以制夷
B 中学为体，西学为用
C 穷则变，变则通，通则久
D 星星之火，可以燎原
严复在他的一部译作中，以“物竞天择，适者生存”的进化论观点唤起国人救亡图存，堪称当时思想界石破天惊的一声惊雷。这部译作是
| A．《藏书》 | B．《天演论》 |
| C．《孔子改制考》 | D．《文学革命论》 |
民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于
| A．第二次鸦片战争后 | B．中法战争后 |
| C．甲午中日战争后 | D．八国联军侵华战争后 |
《东方杂志》记载：“当戊戌四五月间，朝旨废八股改试经义策论，士子多自濯磨，虽在穷乡僻壤，亦订结数人合阅沪报一份。而所谓时务策论，主试者以报纸为蓝本，而命题不外乎是。”材料反映了
| A．废除八股导致社会习俗根本改变 |
| B．科举考试命题均以报纸为蓝本 |
| C．改试策论促使士子广泛阅读报刊 |
| D．改试策伦得到士人的普遍拥护 |
史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三历史环节的主题是
| A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一 |
| B．批判传统与全面引进西方文化的统一 |
| C．发展资本主义与建立民主共和的统一 |
| D．反抗西方侵略与学习西文文化的统一 |
有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对以上材料理解正确的是（ ）
| A．西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础 |
| B．五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙 |
| C．造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同 |
| D．五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视 |
1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式而成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼，正朝廷乃所以爱国家也。”对这段话解读最准确的是
| A．宣传了天赋人权思想 |
| B．抨击了民主革命言论 |
| C．反映了社会契约精神 |
| D．提出了救亡图存要求 |
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