孔子思想中体现人道主义和对百姓的关心与爱护的有（ ）
①仁者，爱人 ②贵贱有“序” ③己所不欲，勿施与人 ④和而不同
| A．①② | B．①④ | C．①③ | D．②④ |
阅读下列材料，请完成（1）～（4）题。
材料一：沙皇亚历山大二世曾说过：“我不愿农民过得优厚，但我要仿止俄国暴动。我认为，我们把农民同土地割裂会点燃俄国。假使要我签字连同土地一起解放农奴，我宁肯把手指砍掉。”
——《苏联史》
材料二：对自己全部土地仍保持所有权的地主,在农民向他履行规定的义务的条件下，让农民长期使用他们所居住的房屋、法令中所规定的义务,在这种过渡下的农民称为暂时义务农。
——《俄国1861年改革法令》
材料三：农民这样获得一定数量的私产后，因为赎买了土地，他们就摆脱了对地主的义
务，而成为拥有完全自由的农民。
——《俄国1861年改革法令》
材料四：农民未能正确理解陛下所赋予他们的权利，他们还有希望获得绝对的自由，并完全占有贵族的土地。……只有采取强制及严厉手段，才能使农民相信地主的要求是合法的。——《1862年沙皇政府第三厅报告》
（1）材料一中，亚历山大二世心理上的矛盾是什么?为什么产生这种矛盾心理?
（2）据材料二、三，说明这两种农民在权利方面的区别。
（3）材料三中对农奴法律地位变化的结论是否符合实际?
（4）依据材料四，说明1861年改革的目的。
梁家麟在《基督教会史略》中写道：一般的更正教（指新教）传统认为，宗教改革是使“基督教信仰回复它原来的单纯与直接的状态，将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”。以下主张最有助于“将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”的是
| A．先定论 | B．因信称义 | C．王权高于教权 | D．《圣经》至上 |
列宁说：“1861年诞生了1905年，第一次'伟大的'资产阶级改革的农奴制性质使发展受到阻碍，使农民遭到无数极其恶劣的和痛苦的折磨，但是它不能改变发展的方向，不能防止1905年的资产阶级革命。”结合你所知道的历史知识，谈谈你对列宁这段话的理解。
马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指
| A．上帝 | B．罗马教皇 |
| C．马丁·路德 | D．贵族 |
历史学家亨廷顿把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称之为遭遇时期；1500年至19世纪末称之为冲击期；19世纪末到20世纪初则是相互作用时期。其中第二个时期，西方工业文明对农业文明形成巨大冲击的表现有（ ）
①经济掠夺和商品输出，破坏了亚洲的传统经济结构
②发动侵略战争，破坏了美洲国家的主权和领土完整
③民主思想的广泛传播，冲击了东方的传统思想观念
④甘蔗、葡萄等物产的引进，丰富了欧洲居民的生活
| A．①②③ | B．①② | C．②③④ | D．①②③④ |
有史家在评价商鞅立木为信的史事时写到：“夫信者，人君之大宝也，国保于民，民保于信，非信无以使民，非民无以守国。”该史家关切的是( )
| A．“善恶必书”的秉笔直书精神 |
| B．鉴前世之兴衰，考当今之得失 |
| C．为全体国民写史，写全体国民的历史 |
| D．史家当具史才、史学、史识、史德 |
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派” , “专制君主的参谋集团” , “劳苦大众的行动帮会” , “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派
| A．儒、道、墨、法 | B．墨、儒、法、道 |
| C．法、儒、道、墨 | D．道、法、墨、儒 |
有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是（ ）
| A．墨家 | B．道家 |
| C．法家 | D．儒家 |
莫格在《他说的仍在实行》中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会，但在推行自己的政治理想上，都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的主要原因在于二人的思想( )
| A．与当时的现实政治脱节 | B．缺乏思辨性和系统性 |
| C．未能成为社会主流思想 | D．治国实践中遭致失败 |
秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即
| A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉 | B．文化内容由综合宽容转向专制 |
| C．文化成为政治权力的附庸 | D．为不同思想留下适度发展的空间 |
法国社会史学家谢和耐在叙述战国时期某学派的观点时说：“君主并不需要使用特殊人物，也无需依靠运气。……道德品质并无作用，甚至还会将事情弄糟，因为它会赋予有德之士以危及君主与法律权威的权力从而导致国家的覆亡。”“某学派”是（ ）
| A．道家 | B．儒家 |
| C．法家 | D．墨家 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是
| A．法家思想是新儒学的核心 |
| B．法家学说被董仲舒吸收 |
| C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 |
| D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 |
对于“焚书坑儒”事件，唐代司空图曾写道：“秦儒既坑，厥祀随覆。天复儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明朝李贽却说：“（李斯建议焚书）大是英雄之言，……当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫”。对上述材料的解读，以下说法正确的是（ ）
| A．司空图和李贽的观点相互矛盾，故均不可信 |
| B．司空图的生活时代更加接近于秦朝，故可信 |
| C．历史的真相是多元的，对历史人物不必苛求 |
| D．历史评价具有差异性，这是正常的历史现象 |
春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指
| A．风俗 | B．贡赋 | C．礼仪 | D．秩序 |
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