“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。"材料主要说明( )
| A．科学的发展促进了宗教职能的变革 |
| B．宗教取代科学成为社会发展的动力 |
| C．宗教成为推动资本主义发展的工具 |
| D．西方人始终无法完全摆脱宗教束缚 |
“天人关系”问题是人类生存与发展的永恒主题，也是古今中外长期思考并试图解答的问题。阅读材料，回答问题。
材料一 “未能事人，焉能事鬼”、“敬鬼神而远之”、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。不知命，无以为君子也。”
——《论语》
材料二 “凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失，乃始（刚开始）萌芽，而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐，其殃咎（灾祸）乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。”
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 “至于神，我既不知道他们是否存在，又不知道他们是什么样子。有许多东西阻碍着我们的认识，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
——普罗塔戈拉《论诸神》
请回答：
（1）根据材料一，概括孔子的天命观。
（2）有人说：在天人关系上董仲舒否定了孔子思想。结合董仲舒所处的时代背景说说你对这种观点的看法。
（3）根据材料三，概括普罗塔戈拉在天人关系上的思想主张。结合所学知识，说说该思想有何重大的历史意义。
“孔子”作为一个文化符号，承载了太多的意义，同时也受到了许多的关注。阅读下列材料：
材料一：在《史记·孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，累累若丧家之犬”等。
材料二：“从根本上讲，儒家思想认为，社会治乱的根本在于人心，因此，要从根本上达到社会的治理，就应当从人心的治理入手。……光靠法制和制度的健全，并不能从根本上解决社会的治乱问题。重视人心治理的儒家学说在这方面则显然略胜一筹。这也是为什么在春秋战国的百家争鸣之后，统治者在百家中把以重视人心治理的儒家思想定为一尊的原因之一。”
——《“爱智慧”的哲学与“实用主义”的儒家——兼谈西方儒学研究的误区》
材料三：易白沙（新文化运动时期学者）认为：为什么专制君王要独尊孔子而不抬举别人呢？从根本上讲，不得不归咎于孔子之自身。其一，孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；其二，孔子讲学不许问难，易养成思想专制之弊；其三，孔子少绝对之主张，易为人所借口；其四，孔子但重做官，不重谋食，易入民贼牢笼。
材料四：18世纪法国一批学者高度赞赏孔子，几乎认定孔子是个完人。大思想家伏尔泰从18世纪后期起开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）依据材料一和所学知识，分析当时“矮化”孔子的原因。
（2）依据材料二、三，指出中国的专制统治者独尊孔子和儒学的原因。
（3） 根据材料四，说明伏尔泰推祟儒家思想的原因（不得照抄原文）。
（4）导致上述材料对孔子持不同观点的原因是什么？
阅读材料，回答下列问题。
材料一 “法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百姓。”“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。”
——《韩非子》
材料二 事实上存在着一种符合自然的，适用于一切人的、永恒不变的、真正的法——正确的理性。这个法通过自然的命令鼓励人们履行他们的责任，又通过自己的禁令制止人们为非作歹。……用人为法（人定法）来削弱它，在道义上永远是不正当的；限制它发挥作用，也是不允许的；使它全部无效，更是完全不可能的。元老也好，人民也好，都不能解除我们服从这一律法的责任。它不会在罗马立下一条规矩，在雅典定下另一条。它更不会今天立下一条规矩，明天另立一条。
——西塞罗
材料三一 切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止……从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力……如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠
（1）根据材料一，概括韩非子关于法的基本主张。
（2）根据材料二及所学知识分析自然法与人定法的关系。
（3）根据材料一、三和所学知识，比较韩非子和孟德斯鸠思想的异同。运用相关史实分析说明两者思想的实践效果。
英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是（ ）
| A．文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限 |
| B．宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰 |
| C．人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突 |
| D．资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化 |
秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化：成了中华文化的正统和主流；虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有，在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指（ ）
| A．儒家、道家、墨家、法家 |
| B．法家、儒家、道家、墨家 |
| C．儒家、道家、法家、墨家 |
| D．儒家、法家、道家、墨家 |
孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是（ ）
| A．君主意志 | B．“爱人”之心 |
| C．内心自省 | D．礼乐规范 |
战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于
| A．应对政治军事形势的需要 |
| B．实现统一全国目标的需要 |
| C．巩固统治阶级统治的需要 |
| D．建立和谐社会目标的需要 |
阅读下列材料：
材料一 西班牙人和葡萄牙人于明代中叶完成地理大发现，开通了中欧直接贸易海路，中国制成品出口和贸易顺差迅猛增长，从英吉利海峡到东非沿岸，从美国切萨皮克海湾到墨西哥阿卡普尔科，出土文物和海底沉船中的中国瓷器、纺织品都在无声地向人们诉说着中国古代手工业曾经有过的辉煌。由于……中国手工制品在国际市场上的竞争优势方才逐渐削弱以至消失。
——《中国制造业的“金牌”成色不足》
材料二 下图为中国、美国、英国、德国的制造业产值在世界上的比重变化趋势图。
材料三 中国各年进口、出口商品分类比重(％)
| |
进口 |
出口 |
||||||||
| |
机器及大工具 |
原料及建筑用品 |
消费品原料 |
直接消费资料 |
合计 |
农 产 品 |
矿 产 品 |
手工 制品 |
机器 制品 |
合计 |
| 1893 |
0.6 |
7.8 |
13.0 |
78.6 |
100 |
15.6 |
-- |
81.8 |
2.6 |
100 |
| 1910 |
1.5 |
16.1 |
17.0 |
65.4 |
100 |
39.1 |
0.7 |
41.4 |
18.8 |
100 |
| 1920 |
3.2 |
25.3 |
16.9 |
54.6 |
100 |
36.4 |
3.7 |
39.4 |
20.5 |
100 |
| 1930 |
3.7 |
23.2 |
17.3 |
55.8 |
100 |
45.1 |
4.6 |
30.6 |
19.7 |
100 |
——严中平等：《中国近代经济史统计资料选辑》
材料四 1998年中国出口商品中工业制成品比重上升到88.8%，出口额达1615.7亿美元，比1978年增长35.7倍，其中机电产品占出口总额的比重达36.2%，连续4年超过纺织品，成为中国第一大类出口商品。2008年，我国机电产品出口8229.3亿美元，增长17.3%，占当年我国出口总值的57.6%。其中，电器及电子产品出口增长13.9%；机械及设备出口增长17.5%。高新技术产品(与机电产品分类有交叉)增长13.1%。
——数据来源：中国海关总署、国家统计局
请回答：
（1）根据材料一和材料二，结合所学知识判断，材料二图示中代表中国和英国的分别是那一条？代表中国和英国的曲线发生变化的原因分别是什么？
（2）根据材料三结合所学知识，说明1893-1910年间中国进口的生产资料比重和出口的机器制品比重都有一定的增长反映了中国经济领域的怎样情况？这一情况出现的主要原因有哪些？
（3）根据材料三、四，说明中国主要出口商品发生了哪些变化？
【历史上重大改革】阅读材料，回答下列问题：
材料一 我给了一般人民以恰好足够的权力，也不使他们失掉尊严，也不给他们太多；而那些有钱有势的豪富的人们，我也设法不使他们受到损害；我手执一只大盾，站在两个阶级的面前，不让任何一方不公平的占着优势。
------梭伦诗句
材料二
| 500斗级 |
拥有年产500斗（一斗相当于38千克）农产品地产（这个产量足够提供15个家庭一年所需的基本口粮）的公民，享有选举、充任包括执政官在内的各级国家职官的资格 |
| 骑士级 |
有能力提供马匹和武器装备，并担任骑兵的公民。跻身该等级年收入必须达300～500斗。享有除司库以外的各级职官的选举和任职资格 |
| 双牛级 |
拥有两头耕牛，其财力可达到自备盔甲、担任重武器装备步兵的公民，大约需要年收入200～300斗农产品。享有除担任执政官以外的各级职官的选举和任职资格 |
| 雇工级 |
泛指受雇于他人的公民。他们年收入不到200斗，不能担任任何公职，但可参加公民大会和作为陪审员参与司法活动。 |
请回答：
（1）根据材料一，指出梭伦改革的特点？材料二是梭伦改革的哪一项具体措施？这一措施对雅典的哪个阶层最有利?
（2）综合材料一、二分析说明“公平”的实质是什么？由此分析说明梭伦改革的主要目的是什么？
路德曾说：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰为神圣阶层，王公、贵族、工匠、农民被称为世俗阶层，这纯粹是谎言和虚假的编造……实际上，所有的基督徒都是属灵阶层，除职业外，并无区别。”
以下解释符合路德本意的是 ( )
| A．宗教信仰是愚蠢的 | B．神职人员不应存在 |
| C．反对封建君主统治 | D．上帝面前人皆神圣平等 |
阅读1601-1700年间英格兰精英人士初始兴趣取向中宗教与科学所占比例的对比表。二者对比的变化反映的实质问题是( )
| 项目 |
1601~1605 |
1631~1635 |
1651~1655 |
1696~1700 |
| 宗教（教士和神学家） |
7.0% |
6.3% |
5.4% |
1.9% |
| 科学 |
1.7% |
4.6% |
7.0% |
5.2% |
A．放弃宗教信仰的人数增多
B．科学的进步彻底批驳了宗教神学
C．宗教改革的目的得以实现
D．科学的发展促进人们思想的解放
关于欧洲宗教改革运动的评述，正确的是 （ ）
| A．否定了《圣经》的权威 |
| B．摧毁了基督教会的精神枷锁 |
| C．颠覆了罗马教会的权威 |
| D．动摇了人们对上帝的信仰 |
试题篮
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