民族融合的含义是
| A．各民族间人民杂居相处 | B．民族间相互学习，取长补短，共同发展 |
| C．多民族国家由分裂走向统一 | D．各民族人民通婚 |
下列关于北魏均田制的表述，正确的是
| A．受田农民可以纳绢代役 | B．加速了北方各族封建化的进程 |
| C．使商品经济获得高度发展 | D．一直延续到北宋 |
梭伦在诗中写道：“我制定法律，无分贵贱，一视同仁”。它反映了其政治理念是（ ）
| A．中庸原则 | B．节制思想 |
| C．法律面前人人平等 | D．平均主义 |
梭伦改革为雅典民主政治的形成打下了牢固阶级基础的改革措施是（ ）
| A．使公民大会成为国家最高权力机关 | B．鼓励发展工商业 |
C．以财产多寡划分雅典公民的等级 | D．颁布“解负令 |
古代韩非子主张法律应向全国公布，臣民必须遵守其“法制“思想的实质是
| A．把法律作为至高无上的准绳 | B．用法律来约束每个人的行动 |
| C．将法律作为君主治理天下的工具 | D．用法制代替君主个人意志 |
下列对中国传统文化主流思想—儒家思想的阐述，错误的是（ ）
| A．春秋战国时期产生了我国早期的儒学 | B．汉武帝时期儒家学说开始定于一尊 |
| C．两宋时期产生的理学实现了儒学的更新 | D．明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者 |
王安石变法解决"积贫"的指导思想是，"因天下之力，以生天下之财，取天下之财，以供天下之费"。为此他制定的新法是（ ）
①青苗法②募役法③免役收庸法④方田均税法
| A． | ①②③ | B． | ②③④ | C． | ①③④ | D． | ①②④ |
西汉时期儒家思想之所以成为统治思想,主要是因为（ ）
| A．法家思想导致秦朝短命而亡 | B．儒家提出了"君权神授"的理论 |
| C．汉武帝重用信奉儒家思想的人 | D．儒家思想适应了时代的需要 |
春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各到一端”、学派众多，出现了“百家争鸣”的局面。出现这种状况的原因有（ ）
①社会大变革使思想界非常活跃 ②各国国君为富国强兵纷纷养士 ③学在官府局面的改变，贵族对教育的垄断被打破 ④科技生产迅速发展，唯物主义战胜了唯心主义
| A．①②③④都正确 | B．①②③④都不正确 |
| C．①正确，③③④不正确 | D．①②③正确，④不正确 |
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是（ ）
| A．道家 | B．儒家 | C．墨家 | D．法家 |
16世纪西欧的反封建斗争往往带有宗教色彩的原因是( )
| A．宗教在当时的意识形态中占统治地位，新兴资产阶级力量弱小 |
| B．宗教和神学是维护封建统治的精神工具 |
| C．天主教会反对殖民扩张，维护了资产阶级的人性主张 |
| D．宗教有很大的迷惑性，人民易于接受 |
下列对欧洲宗教改革的评价，不正确的是( )
| A．加尔文的宗教改革是在否定马丁·路德的基础上进行的 |
| B．宗教改革是一场反对天主教会的社会、思想改革运动 |
| C．加尔文的学说为资产阶级革命提供了意识形态方面的依据 |
| D．欧洲宗教改革家都是虔诚的基督徒，但勇于挑战教皇权威 |
“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这是下列哪一人物的观点( )
| A．利奥十世 | B．马丁·路德 | C．加尔文 | D．圣徒保罗 |
下列说法体现基督教人文主义精神的是( )
①因行称义学说 ②因信称义学说 ③先定论 ④允许神职人员结婚
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
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