《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是
| A．法家、道家、儒家 | B．道家、儒家、法家 |
| C．墨家、法家、道家 | D．儒家、法家、墨家 |
学者刘宗迪说:“先秦诸子，除庄子外，都是‘公共之学’，即都是以天下大事作为自己关注的核心……先秦诸子主要是政治哲学，只是其政治理想和治国策略各有不同而已，孔子、孟子也概莫能外。”当时“政治哲学”的共同点是( )
| A．追求社会稳定 | B．反对剥削和压迫 |
| C．主张实现国家统一 | D．建立君主专制 |
马丁路德认为：灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出( )
| A．罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因 |
| B．马丁路德完全否定了天主教义 |
| C．马丁路德只是主张简化宗教仪式，不反对信仰《圣经》 |
| D．宗教神权、专制王权遭到沉重打击 |
《道德经》载：“我无为，而民自化，我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是( )
| A．同情人民疾苦，主张实行仁政 |
| B．主张统治者对人民加强控制 |
| C．主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾 |
| D．统治者和被统治者的关系是相互依存的 |
战国时期，流行“得士者存，失士者亡”的说法。这主要说明了( )
| A．各国都重视发展军事力量 |
| B．尊重知识、尊重人才成为社会风尚 |
| C．新兴知识分子阶层受到统治者的重用 |
| D．代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权 |
研究者发现，自戊戌变法失败后，当时思想界在讨论中国的这种问题时，大都不再使用传统的儒学语言，而改为运用近代西方的社会政治理论语言。这种现象说明( )
| A．传统的君主政体已不再为资产阶级所认同 |
| B．清朝专制统治的正当性受到质疑 |
| C．戊戌变法动摇了传统儒学的正统地位 |
| D．中国完全沦为半殖民地半封建社会 |
《论语》语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被视为至理。“己所不欲，勿施于人”即其中广为流传的一句名言。新中国成立以来的外交史中最能体现该思想主旨的是
| A．奉行“一边倒”方针 | B．提出和平共处五项原则 |
| C．发展多边外交关系 | D．支持不结盟运动 |
《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，其中多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君
天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露•顺命》中写道：“皇天右而子之，号称天子。”以上
两种对“天子”的说法( )
| A．都具有浓厚的君主专制主义的色彩 |
| B．都反映了“民贵君轻”的民本思想 |
| C．都体现了“天子受命于天”的思想 |
| D．都反映了君主是最高统治者的思想 |
电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样的镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是( )
| A．民贵君轻说 | B．人性本善说 |
| C．先义后利说 | D．浩然之气说 |
17世纪的世界历史以“血与火的征服与掠夺”为主要内容，主要殖民国家之间展开了一场世界版的“三国演义”。它们是：
| A．葡、西、荷 | B．英、西、荷 |
| C．英、法、荷 | D．英、法、俄 |
“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”以上材料评价的是
| A．孔子“仁”的思想 | B．墨子“兼爱”思想 |
| C．孟子的“性善说” | D．陆九渊“心学” 思想 |
2009年9月23 日中国孔子基金会发布了孔子的标准像。慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出自信大方、谦谦君子的形象。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是
| A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” |
| B．“威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱” |
| C．“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也” |
| D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗” |
西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是
| A．法家 | B．墨家 | C．儒家 | D．道家 |
公元前4世纪中叶，秦国颁行“分异令”，规定“民有二男以上不分异(即分家)者，倍其赋”。也就是说，“禁止父子兄弟同家共财”，实行“诸子有份”。此规定
| A．是分封制影响的产物 | B．推动了郡县制的建立 |
| C．冲击了传统的宗法制 | D．有利于加强君主专制 |
1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于
| A．教会是否腐败 | B．信仰是否必要 |
| C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 | D．《圣经》能否作为信仰的基础 |
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