梁启超的《王荆公》是20世纪评议王安石及其新法影响最为持久的著作。梁启超称王安石“三代下求完人，惟公庶足以当之矣”，其改革措施中看作近代“文明国家”的银行，“与今世所谓警察者正相类”。其中涉及的内容有
①青苗法 ②市易法 ③保甲法 ④农田水利法
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
有人说：‘怪人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”这一思想
①体现了儒家学派与时俱进的精神 ②顺应春秋战国大变革的潮流
③可以看成是商鞍变法的指导思想 ④适应了诸侯争霸战争的需要
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
实现“化吾国为欧洲帝国，化吾人为欧洲国民。换言之，要在亚洲边缘上建立起一个全新的、欧洲式的帝国”愿望的是
| A．日本明治维新 | B．俄国农奴制改革 |
| C．土耳其凯末尔改革 | D．清末仿行宪政 |
著名学者梁思成对于北京中轴线曾经赞美道：“在部署上最出色的是它的南北中轴线……蕴含了优秀的传统文化，世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念”。
这里所说的优秀传统文化应包涵
①人与自然的和谐共存 ②天人合一的哲学思想
③中央集权的法家思想 ④居中不偏的儒家思想
| A．①② | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
1651年，英国为巩固商业利益颁布一项法案。该法案规定：凡进入英国或其殖民地港口的商船，必须是英国或该殖民地所有，其船员只能是该船只所属地的臣民；欧洲商船可以进入英国港口，但只能携带本国商品，配备本国船员。该法案
①主要是针对西班牙的海上贸易活动 ②是英国推行重商主义的具体表现
③颁布于英国斯图亚特王朝复辟时期 ④引发了第一次英荷战争
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
先秦一位思想家说：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声。以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”该言论反映的是
| A．孔子“礼”的学说 | B．孟子“仁政”思想 |
| C．老子“无为”思想 | D．墨子“非乐”主张 |
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于
| A．动摇了上帝在人们心目中的崇高地位 |
| B．使宗教神权和专制王权遭到沉重打击 |
| C．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| D．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
“孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，……退诸侯，讨大夫，以达王事而已。”材料反映这一时期的中国
| A．“礼崩乐坏”现象日趋严重 | B．官学开始被私学取代 |
| C．专制主义中央集权制度初步建立 | D．儒家学说成为统治思想 |
埃及阿里改革和日本明治维新共同点的表述，不正确的是
| A．都是工业文明冲击下的改革 | B．都因西方列强入侵而出现社会危机 |
| C．都采取了加强中央集权的措施 | D．都确立了立宪制政治体制 |
梭伦改革颁布“解负令”废除债务奴隶, 秦国商鞅变法规定“事末利及怠而贫者，举以为收
孥。”这两项改革法令
①都从稳定统治秩序出发 ②都体现了对人身权的重视
③都抑制了工商业的发展 ④都起到推动社会转型的作用
| A．①②③ | B．①③④ | C．①④ | D．③④ |
1889年《日本帝国宪法》规定内阁对天皇负责，对议会只负有“道德上”的责任。内阁中的陆海军大臣有权直接上奏天皇，也可以利用辞去陆海军大臣职务和不提名继任者的手段来搞垮它不满意的内阁。枢密院由天皇敕选的“元老”“重臣”组成，实际上是最高决策机关。对该材料理解正确的是
①枢密院权力至上 ②内阁由议会掌控 ③实行君主立宪政体 ④强化军国主义
| A．①②④ | B．③④ | C．②③④ | D．①② |
下图是2008年在安徽蚌埠出土的春秋时期圆口镂空龙耳罍。“罍”是我国古代一种酒器，流行于商周时期。《礼记》中说“庙堂之上，罍尊在阼（zuò，东阶），牺尊在西。”某校历史学习小组进行探究，对“罍”作如下介绍，其中正确的是
| A．反映西周时期小农经济发达 | B．折射了商周时期的礼仪文化 |
| C．体现了青铜工艺的最高水平 | D．演变为国家政治权力的象征 |
马丁·路德说：“所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前，为他人作祈祷，相互传授有关上帝的道理。”路德的观点( )
| A．宣扬了人人平等的观念 |
| B．打破了人们对宗教的迷信 |
| C．主张世俗权力高于教权 |
| D．反对罗马教会垄断教义解释 |
孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张( )
| A．否认绝对服从专制君主 |
| B．强调对君主暴政的制约 |
| C．修改了儒家君臣关系理念 |
| D．适应了争霸战争的需要 |
古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是( )
| A．“心外无物，心外无理” |
| B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之” |
| C．“人之性恶，其善者伪也” |
| D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” |
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