习近平在2013年3月回答关于中国领导人的工作状况的提问时说要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度。该思想的渊源可追溯到（ ）
| A．儒家的“为政以德”思想 | B．道家的“无为而治”思想 |
| C．法家的“以法治国”思想 | D．墨家的“兼爱非攻”思想 |
马克思说：“从那里输入的新的产品，特别是投入流通的大量金银（它们从根本上改变了阶级之间的相互关系，沉重地打击了封建土地所有制的劳动者），冒险的远征，殖民地的开拓，首先是当时市场已经可能扩大为而且规模愈来愈大地扩大为世界市场——所有这一切产生了历史发展的一个新阶段。”这段话涉及的历史信息不包括（ ）
| A．新航路开辟引发了欧洲价格革命和社会分化 |
| B．工业革命为“冒险的远征”提供了物质力量 |
| C．开放、扩张的资本主义经济促进世界市场形成 |
| D．殖民扩张和掠夺是世界市场形成的重要途径 |
1500～1800年美洲人口结构发生变化，欧洲人、印欧混血人、非洲人、非欧混血人数量不断增加，并最终超过美洲原住民。造成这一变化的根本原因是
| A．美洲原住民遭到大量屠杀 |
| B．欧洲人对美洲不断的探险和征服 |
| C．外来疾病导致美洲原住民大量死亡 |
| D．欧洲人在美洲大陆的分布越来越广泛 |
某学者写道：“衰落是一个容易使人上当的词，因为它包含了两个相去甚远的概念：一是外部力量减弱，一是内部力量的衰败。……拿16世纪的意大利来说，……在外部因素使其丧失了经济强国的地位之后，内部文化仍可达到巅峰。”这里所说的“外部因素”是指
| A．商业革命 | B．价格革命 | C．商业危机 | D．工业革命 |
“上善若水”的意思是指：上好的行为典范就像水一样，水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于（ ）
| A．《论语》 | B．《道德经》 | C．《墨子》 | D．《韩非子》 |
康有为是19世纪末维新思想的代表人物之一，为推动维新变法付出了巨大努力。下列关于其经历或主张说法不正确的是（ ）
| A．1895年发动“公车上书”，提出改革措施 |
| B．1898年发表《孔子改制考》，用孔教名义提出变法要求 |
| C．维新变法期间译著《天演论》，宣传民权学说 |
| D．他期望按照西方资本主义国家的模式改变中国的政治和社会制度 |
现代金融市场起源于西方。以粗略的线条勾勒，那就是从“北意大利金融”发展到“荷兰金融”，最后到达“英国金融”和“美国金融”。其中，从“荷兰金融”发展到“英国金融”的主要原因是（ ）
| A．殖民扩张，英国成为“日不落帝国” |
| B．市场拓展，英国加快了城市化 |
| C．议会改革，英国完善了民主政治 |
| D．工业革命，英国成为“世界工厂” |
南朝人名常有寓意。如文学家任昉，字彦昇，小字阿堆。其中“昉”暗寓任氏为齐地高门；“昇”暗指任氏随南方习俗；“阿”是吴地长辈对晚辈的爱称；“堆”比喻他为南方阜上的鸟，一飞冲天。任昉的名字主要反映了( )
| A．魏晋时期南北方经济趋向平衡 |
| B．标榜其世居齐鲁具有的文化优越性 |
| C．南迁士族融合南北文化的心态 |
| D．南迁士族融入南方文化的强烈意愿 |
“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”（《佯儒实法——中国古代专制主义社会的统治真相》）材料中“儒家强调的是习惯法”的含义是（ ）
| A．以宗法血缘为依据的贵贱有序 |
| B．以仁政为核心的政治理念 |
| C．以君权神授为基础的理论体系 |
| D．以理学为主导的官方哲学 |
1872年，明治政府向土地所有者发放了地契；1873年，颁布《地税改革条例》，规定：向土地所有者按地价3％的税率征收现款作为地税。其对当时日本社会发展的影响有( )
①提高了农民生产积极性
②地税征收现款，推动了农村商品经济发展
③增加了政府财政收入
④推动了民间企业的兴起
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
从15—16世纪的地理大发现开始，西方殖民者走遍全球，凡海水所及之处，几乎均有他们的踪迹，直至19世纪末世界终于被瓜分完毕，其势力蔓延到世界各个角落为止，全球化初具雏形。在这个过程中，资本主义表现出来的最大特性是（ ）
| A．无限的扩张性 | B．统治的残暴性 |
| C．极端的掠夺性 | D．竞争的激烈性 |
“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇? （ ）
| A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| B．选天下之贤可者，立为天子 |
| C．“道私者乱，道法者治” |
| D．人法地，地法天，天法道，道法自然 |
马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”据此可知马丁·路德（ ）
| A．否定基督教 | B．否定教会权力 |
| C．宣扬君主专制 | D．主张信仰得救 |
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