高中历史选考一 历史上的重大改革综合题

阅读下列材料：
材料一 柏利（率美国军舰）在1853年进行的建交访问是不受欢迎的。但过后他在日本反而有了许多潜在的盟友……                     
——引自［美国］帕尔默·科尔顿《近代世界史》
材料二 从明治四年到明治六年，岩仓使节团以考察各国的文物制度为使命，巡访欧美诸国，……大久保利通归国后即就任了内务卿，积极推进殖产兴业政策，使节团在西欧产业各部门调查研究的成果，开始在日本生根开花……明治七年一月开设的内务省以劝业寮（liáo）为中心，……推行振兴国有化企业，扶持民业的政策。   
——引自［日］安冈昭男《日本近代史》
材料三 （明治维新）改革的动力是西化……日本聘请的外国专家，在日本人的监督下，从1875－1876年的五六百人，上升到1890年的3000人左右。然则政治和意识形态的选择就困难了。……于是不到20年，便出现一股反对极端西化．极端自由化的势力。
——引自［英］艾瑞克·霍布斯鲍姆《资本的年代》
材料四 日本新领导人不赞成这种不加区别地奉承所谓西方东西的做法，他们并不对西方文明本身感兴趣。……他们现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家。
……讲究实际的日本领导人得出了这一明确结论：每个民族必须为自己去掠夺，软弱和胆小者将一无所获。 
——引自［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
据材料一，指出1853年在柏利访日后，日本社会出现的明显变化。
据材料二、三，并结合所学知识，指出明治政府实行的重要改革措施及其学习西方的特点。
根据材料四，指出明治维新的目标和结果。

指导政治社会改革总是困难的，尤其是当改革牵涉到统治者本民族切身利益时，其难度及危险更是足以吓退大多数改革者。从这个意义上而言，北魏孝文帝改革确是历史上罕见的事例。阅读下列材料：
材料一 恩格斯说:“在长时期的征服中，比较野蛮的征服者，在绝大多数情况下，都不得不适应征服后存在的比较高的‘经济情况’；他们为被征服者所同化，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”
材料二 北魏孝文帝亲政后，进一步推行改革，其改革的重点转向民族政策。孝文帝是没有民族成见的皇帝，他曾说：“皇帝经常犯的毛病在于不能处心公平、诚意待人。如能做到这两点，则胡、越之人都可以做兄弟。”
请结合所学知识，回答：
（1）据材料一，扼要概述北魏孝文帝在政治、经济、文化方面的改革措施，阐释改革后鲜卑族在社会制度、生产方式、风俗习惯方面发生的根本性变化。
（2）据材料二，指出孝文帝的民族观，结合所学知识，谈谈孝文帝推进民族政策改革的重大意义。

19世纪末、20世纪初英法两国已形成一套较为健全的议会民主制度。请分别说出这时俄国和日本的政治体制是怎样的，与英法的主要差异是什么？从这四个国家由封建主义过渡到资本主义所走的道路，分析造成这种差异的历史原因。

【历史上重大改革回眸】
材料一 克里米亚战争的失败对俄罗斯的民族主义者和斯拉夫派来说是一个严重打击，因为与许多事先就警告俄罗斯会因其没能跟上西方的脚步而即将遭到失败的西欧派人不同，斯拉夫派人则很有信心地预言俄罗斯专制制度的优越性将会导致一场可与1812年对拿破仑的胜利相媲美的胜利。实际上，这场失败暴露了旧制度的腐败和落后。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国现代化进程的起点。
——《回顾戊戌重温历史》（《光明日报》2008年12月7日）
材料三 在明治维新期间，我们发现了一个奇特的现象。一方面日本全面学习西方，从军事、技术、政治体制一直到生活习惯，日本的精英阶层善于学习，全力促进日本的现代化和西化；另外一方面明治政府在改革过程中出现了许多矛盾和不符合西方现代化模式的改革措施，其改革过程中融入了大量日本本身的传统和文化的因素。
——刘涛《中国崛起第十四：从“万世一系”的宗教神话看日本的崛起》
请回答：   
（1）据材料一和所学知识，指出材料中“西方的脚步”和“旧制度”的内涵。
（2）据材料二和所学知识，指出史学界部分学者将戊戌变法看作是“中国现代化进程起点”的主要依据。
（3）据材料三结合所学知识，指出日本明治维新“融入了大量日本本身的传统和文化的因素”的主要表现。
（4）综合以上材料，俄、中、日三国近代化的改革给我们的重要启示。

材料一 ：三、各藩不得隐藏犯法之人。
四、各藩大名小名及其所属役士卒等人，如有发现叛逆或杀人者，应即迅速逮捕法办之。
五、从今以后，本藩之后，不得与他藩人交往……
九、规定各大名参觐时之随从人数。参觐之时，各应按照身份行事。
----摘自1615年颁布的《武家法令》
材料二：规定各大名、小名须轮替居住于江户城中。参觐之期，定于每年之四月。……往来江户的悉应遵照法令规定，随从多寡，各按身份行事。           ---摘自1635年颁布《武家法令》
请回答：（1）概括材料一对各藩大名和小名作了哪些要求？
（2）材料二的规定对各藩大名和小名的要求是放松还是更严？为什么？

问答题
儒家思想是我国传统文化的主流思想。它既是中国人民和中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明的重要组成部分。请回答：
（1）孔子创立的儒家学说的核心是什么？
（2）汉武帝时期是如何大力推行儒家思想的？影响如何？
（3）明清之际儒学发生了巨大变化，请任意列举明清之际的两位进步思想家，并说出他们的基本主张。

(16分)人类思想文明的发展具有多样性，中国的诸子百家学说和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。阅读材料，回答下列问题：
材料一 有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。
——《中华文化史》
材料二 与老子、孔子同时代，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，古印度释迦牟尼等许多伟大的精神导师诞生。他们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，面对人。
材料三  “……我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。在解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。……任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷在政治上湮没无闻。”
——伯利克里：《在阵亡将士国葬礼上的演说》
请回答：
(1)根据材料一，结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和“专制主义”的表现(各举一例)(4分)。
(2)根据材料一，结合所学知识，简要说明秦汉时期中国传统文化是如何“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”的？(4分)
(3)根据材料二，结合所学知识，简要说明古希腊哲学家是如何关注人自身发展的。(举两例加以说明)(4分)
(4)材料一所说的“民本”和材料三所说的“民主”是否一样？为什么？(4分)

阅读下列材料。
材料一　我给了一般人民以恰好足够的权利，既不使他们失掉尊严，也不给他们太多；而那些有钱有势的豪富的人们，我也设法不使他们受到损害；我手执一只大盾，不让任何一方不公平地占着优势。
——梭伦
材料二　梭伦制定的四大财产等级及其权利分配
500斗级 拥有年产500斗(一斗相当于38千克)农产品的地产(这个产量足够提供15个家庭一年所需的基本口粮)的公民，享有选举、充任包括执政官在内的各级国家职官的资格
骑士级 有能力提供马匹和武器装备，并担任骑兵的公民。跻身该等级年收入必须达300—500斗。享有除司库以外的各级职官的选举和任职资格
双牛级 拥有两头耕牛，其财力可达到自备盔甲、担任重武器装备步兵的公民，大约需要年收入200—300斗农产品。享有除执政官以外的各级职官的选举和任职资格
雇工级 泛指受雇于他人的公民。他们年收入不到200斗。不能担任任何公职，但可参加公民大会和作为陪审员参与司法活动
请回答：
（1）梭伦调解社会矛盾的主要指导思想是什么？材料二是梭伦改革的哪一项具体措施？
（2）综合材料一、二，分析说明“公平”的实质是什么？由此分析说明梭伦改革的主要目的是什么？
（3）根据材料二说明梭伦改革对雅典民主政治的奠基作用。

阅读材料，回答下列问题。
材料一苹果落下时，牛顿正坐在一旁沉思。他心里想，苹果怎么总是笔直地落到地上呢？苹果怎么不落向旁边或往上升，而始终不变地落向地中心呢？无疑，原因在于地球吸引着苹果。物质必定具有一种吸引力：吸引力的极点必定在地球中心，而不在地球的任何一边。因此，苹果垂直地下落，即落向地中心。如果物质如此吸引物质，吸引力必定与物质的重量成正比。所以，不但地球吸引着苹果，而且苹果也吸引着地球。真没想到会存在着一种象我们这里所称的引力那样的力量，它将自己扩展到宇宙中。牛顿将这一思想发展成万有引力定律；他在其名著《自然哲学的数学原理》（1687年）——按照其拉丁语的书名，通常称为《原理》。书中用大量数据论证了这一定律。根据这一定律，“宇宙中物质的每个粒子都对其他每个粒子有引力；引力与两个粒子之间距离的平方成反比，与它们质量的乘积成正比。”以上是撕开天空的面纱的一个轰动一时的、革命性的解释。
——斯塔夫里阿诺斯：《全球通史：1500年以后的世界》
材料二“这个美丽无比的太阳、行星与慧星的体系只能借一位大能的、明智而具有权威的存在体（上帝）的计划而存在。……这位存在体掌管了万物……是一切的主人，我们惊讶其美善，崇拜其伟大。”
——牛顿
材料三欧洲之所以能进行这种前所未有的扩张，是因为三大革命——科学革命、工业革命和政治革命——给了欧洲以不可阻挡的推动力和力量。……科学使欧洲在技术上对世界的霸权成为可能，并在很大程度上决定了这一霸权的性质和作用。
——斯塔夫里阿诺斯：《全球通史：从史前史到21世纪》
材料四科学昌明以后，第一个致命伤的就是宗教。……死后既没有天堂，只好尽这几十年尽地快活。善恶既没有责任，何妨尽我的手段来充满我个人欲望。……总之，在这种人生观底下，那么千千万万人前脚接后脚的来这世界走一趟、住几十年，干什么呢？——独一无二的目的就是抢面包吃！……当时讴歌科学万能的人满望着科学成功，黄金世界便指日出现。如今功总算成了，一百年物质的进步比从前三千年所得还加几倍！我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。那知赶上几程，影子却不见了。因此无限凄惶失望……影子是谁？就是这位“科学先生”。——欧洲人做了一场科学万能的大梦。
——梁启超：《欧游心影录》
（1）结合材料一，为什么说牛顿对自然现象的解释是“革命性的”？根据材料二，分析牛顿的宇宙观。
（2）除了引起科学方面的变革，那个时代在改造社会，建立资产阶级“理性王国”方面有怎样的学说（论著）和主张？举例说明。
（3）结合材料三、四，分析科学的发展带来了怎样的影响？
（4）根据上述材料，分析宗教与科学之间的关系。

现代世界的南北分裂、贫富悬殊，其历史根源可追溯到大约公元1500年之后的几个世纪。在这几个世纪，西方探险家和资产阶级奔走于世界各地，把相互隔绝的区域紧密联系在一起，逐渐形成了一个世界性的市场。世界市场的形成，极大地促进了人类文明的进步与发展……。为获取资源与市场，工业文明的先导国家以枪炮打开了地球上一切民族和国家的大门，迫使一切后进民族走向工业化之路。
请结合所学知识回答：
（1）简述世界市场的形成过程。
（2）“世界市场的形成，极大地促进了人类文明的进步与发展”，你同意其观点吗？请说明理由。

根据漫画“王安石变法”和要求，回答下列问题

（1）填写表格内容

类 别		措 施
理 财
整 军
取 士
措 施	理 由

 
（2）王安石变法的许多措施既有成功之处，又埋伏着失败的祸患。请选择两项符合上述结论的措施，并说明理由。2图一和图二分别反映了什么问题？变法虽败，但我们应赞扬王安石的什么精神？并请你结合所学知识提出合理化建议，助其变法成功。

A．【选修1——历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题。
材料一：（范仲淹）国家专以词赋取进士……求有才有识者，十无一二，况天下危困乏人如此，固当教以经济之业，取以经济之才，庶可救其不逮。
——（南宋）李焘《续资治通鉴长篇》卷143
材料二：（苏轼）自唐至今，以诗赋为名臣不可胜数，何负于天下，而必欲废之？（王安石）今人材乏少，且其学术不一……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学做诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。（司马光）神宗罢赋、诗及诸科，专用经、义、论、策，此乃复先王令典，百世不易之法。但安石以一家私学，预掩盖先儒，令天下学官讲解。及科场程式，同己者取，异己者黜。
——（元）马端临《文献通考》卷31
（1）据材料并结合所学知识，概括范仲淹、苏轼、王安石、司马光对科举考试内容分别提出什么主张？
（2）结合所学知识，材料二中司马光所说“以一家私学，预掩盖先儒”指的是什么？结合材料，王安石此举的主要目的是什么？

阅读下列材料
材料一 阿里“甚聪明，尤灭弄权之骁骑，招士通商，训练阵法与列国无异。”    
——魏源《海国图志》
材料二 阿里改革是在西方工业文明冲击下做出的回应，试图通过各方面的改革，使埃及跨入现代化国家的行列。改革没有获得成功的原因是：现代化结构的变革，具有明显的结构性，一个国家全面性的结构变革，会产生一种威力巨大的整体效应。由于阿里的注意力集中在建立海军和兴办军事工厂，他认为拥有和西方一样的军舰.大炮和机器设备，就可以与欧洲并驾齐驱；他不懂得没有进行根本性的全面结构变革，任何局部的变革从长远看对国家强兵都无济于事，传统结构的留存，相应的整体功能保持不变，国家的现代化无法取得实质性进展。阿里改革的悲剧之一即在于此。
——《挑战与应战：对埃及早期现代化探索的思考》
请回答：
（1）据材料一指出魏源对阿里聪明的认识指的是什么？
（2）据材料二概括阿里改革的外在因素是什么？
（3）材料二认为阿里改革没使埃及现代化取得实质性进展的原因是什么？你的看法呢？
（4）在19世纪60——90年代的中国，地主阶级也掀起了一场旨在富国强兵、巩固封建统治的改革。请问这场改革是什么运动？

阅读下列材料
材料一：刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑。——《商君书·说民》
材料二：令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚 ……令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黔其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。
秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其後民莫敢议令。
——《史记·商君列传》
材料三：秦孝公任商鞅，……（商鞅）于是诱三晋之人，利其田宅，复三代无知兵事，而务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。孝公十二年之制。数年之间，国富民强，天下无敌。
——《通典卷一·食货》
材料四：弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯。人与之为怨，家与之为仇。故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可走，仰天而叹：“嗟乎!为政之弊至于斯极也!”卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
——《盐铁论·非鞅篇》
请回答：
（1）据材料一指出商鞅的思想主张。
（2）据材料二概括商鞅是如何实践其思想主张的?
（3）据材料三和材料四，指出商鞅变法和商鞅个人的结局。这种结局分别说明了什么?

材料一 太和九年（485年），孝文帝采纳赵郡汉族大族李世安的建议，颁布均田令。……丁男（15岁以上的男子）受露田40亩，妇女20亩；丁男受麻田20亩，不宜种桑的地方，丁男受麻田10亩，妇女5亩。奴婢与平民一样受露田和桑田，数量相同。耕牛每头受露田30亩，限4牛。所受露田，（注：露田基本上是无主荒地，需休耕轮作）凡两年轮作一次的加一倍，三年轮作一次的加两倍。……受田者年满70岁或死亡之后，其所受露田交还国家，并且不准买卖。桑田则不在还受之限，可以世代相传，在一定条件下也可以买卖。
——摘自詹子庆《中国古代史》
材料二 （太和）九年，（北魏孝文帝）下诏均给天下民田：……奴婢、牛随有无以还受（露田）。……诸土广民稀之处，随力所及，官借民种莳，诸地狭之处，……乐迁者听逐空荒，不限异州俘郡，唯不听避劳就逸。其地足之处，不得无故而移。……诸宰民之官，各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代（离职）相付。卖者坐（处罚）如律。
——摘自《魏书•食货志》
回答：
（1）把北魏的均田令中鼓励农耕的措施概括提炼，逐条列出。（不得摘抄原句）
（2）分析说明北魏均田令中奴婢、耕牛受田与鲜卑贵族封建化的关系。