高中历史选考一 历史上的重大改革综合题

货币是社会经济发展历程的标记、符号。阅读材料，结合所学知识回答问题。
交 子 
这些长途贩运的商人，他们财力雄厚，经营着大宗买卖，但是这些商人在市场购买和贩运商品时，却必须使用市场上通用的货币才能实现支付手段，如“川界用铁钱，小钱每十贯重六十五斤，折大钱一贯重十二斤。街市买卖，至三五贯文即难以携持”。……这就使纸币的产生成为可能。……宋代四川广都所生产的楮皮纸，纸面紧密，吸墨性好，厚度坚韧，耐折叠，不易磨损，于是楮纸成为印刷纸币的专用纸。
——刘君 《浅谈交子产生的原因》
（1）据材料，说明世界上最早纸币——交子出现的原因和条件。
英 镑
19世纪下半叶，以英镑为中心的国际贸易和投资体系覆盖全球，90％的国际支付以英镑进行。
（2）19世纪下半叶，英镑之所以在国际货币金融体系中占据主导地位，其有利条件是什么?
美 元
1944年，确立了美元与黄金挂钩，其他成员国货币与美元挂钩的国际货币格局。美元取代英镑成为具有主导地位的货币。
（3）美元的崛起说明了哪一货币金融体系的建立？简要评价这一体系的建立。
欧 元
欧洲人口袋里装着“欧元”，无论到哪个“欧元区”去买东西，都用“欧元”来计算，无形中增加了人们的“欧洲意识”。欧元依托的基础是德国、法国、意大利、西班牙这样的欧洲强国，欧元区的对外贸易占到世界贸易总额的20.9%，而美国是16%。在全球外汇储备的币种结构中，美元比重上升，欧元比重上升。
（4）据材料及所学知识，概括“欧元”对欧洲及国际经济产生的主要影响。

人类历史发展是从孤立分散走向整体联系的过程。

唐朝时期的海陆交通线                   1500年以后的商队路线
（1）观察地图，指出1500年以后的商队路线与唐朝时期的交通线相比发生了哪些变化？分析造成这些变化的原因。
到1914年以前铺成的海底电缆长达51.6万公里，因而加强了大陆与大陆之间的电报联系。……这个时期有3万艘商船……往来运货于世界各地。各大洲也建成了横贯大陆的铁路……。一个国家举行的博览会，可以有世界“万国”参加。欧洲市场的萧条，可以引起大西洋彼岸的工人失业。亚洲人可以在家里享用一个美国人的发明成果。中国读者可以读到英国哲学家赫胥黎的《天演论》。西方的君主立宪制或代议制可以对东方国家……发生影响。
——吴于廑、齐世荣《世界史· 近代史编》下卷
（2）依据所学知识，评价上述材料反映的历史现象。
中国与“世贸”关系大事年表（部分）

阶段	时   间	概                况
1	1947年	关贸总协定在瑞士日内瓦成立，中国是创始国之一。
2	1949年	中华人民共和国建立后，台湾当局占据关贸总协定中的中国席位。
1971年	总协定取消台湾的观察员资格。
3	1986年	中华人民共和国政府正式提出恢复关贸总协定缔约国地位申请。
1995年	世贸组织总理事会会议决定接纳中国为该组织的观察员。
2001年	中国正式加入世界贸易组织，成为第143个成员。

 
（3）根据上表，为每阶段起一个名称。选取其中一个阶段，分析相关的历史背景。

阅读材料：
梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“中国知识线和外国知识线相接触，晋、唐间的佛学是第一次，明末的历算学是第二次。”阅读下列第二次“中国知识线和外国知识线相接触”的相关史料，回答问题。
材料一 利玛窦------尽量附会中国传统文化的概念来阐释天主教的教义。------他在广东时穿佛教僧衣，到北京后则穿儒服。
徐光启------认为天主教“必可以补儒易佛，”可以帮助人心世风的好转。他更欣赏的当然还是西方人对待客观事物的分析的思想方式和科学知识。------他的后半生大都倾注于介绍、实验和应用西法莱救助明朝的危机上面，其实际的意义却又超出于此.
——赵毅、赵轶峰《中国古代史》
（1）根据材料分析，当时的欧洲处于怎样的历史发展时期？并结合所学知识，举例说明“中国知识线和外国知识线相接触”产生的主要成果。
材料二   为了迎合中国是世界中央的观念，利玛窦把子午线从世界地图中央向西移动170度，使中国正好出现在《坤舆万国全图》的中央。目前中国出版的世界地图仍然保持中国在世界中央这种独特的样子，就是当年利玛窦发明的权宜之计，想不到沿用了几百年而不变，与其他国家的世界地图截然不同。————樊树志《国史十六讲》
（2）樊树志先生认为，佛学传人中国对于中国文化影响之深远，已经人所共知；而“第二次”的影响可以与之相媲美，或许更胜一筹。根据材料一、二，概括第二次“外国知识线”与中国接触的主要内容、方式。
（3）你如何理解第二次中外“知识线”接触对中国文化发展产生的“更胜一筹”的影响？

阅读以下材料
材料一：韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子明法》中的话，即 “威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”故曰：“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下服也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰：“制不二门。”
材料二：董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料三：黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”
请回答：
（1）扼要指出材料一、二、三的核心思想。
（2）比较材料一与材料三观点的差异并说明原因。
（3）试从时代背景和客观作用两方面简要评析上述材料中的思想观点。

改革、变法会带来社会生活的变化。阅读下列材料：
材料一 （商鞅法令）行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父攫钮（指农具），虑有德色（指脸上显出给父亲恩德的表情）；母取箕帚，立而谇语（指恶语相加）。……其慈子耆利（指爱自己的孩子、贪求财利），不同禽兽者亡几耳。
——汉·贾谊《治安策》
材料二 拓跋宏，这位非常类似二十世纪凯末尔的君王，以无与伦比的魄力，把鲜卑文化抛弃，对于汉文化，以充满敬慕的心情，毫发不遗的全部接受。 
——柏杨《白话版资治通鉴》
材料三 在生活方式上，人们出于政府的压力，，穿西服、军服，养成吃兽肉、喝牛奶、喝啤酒之风。
——查常平《明治维新：一半清醒一半醉》
请回答：
（1）据材料一分析，商鞅变法导致社会风气发生了哪些变化？这与商鞅推行的哪些改革措施有关？
（2）据材料二和所学知识，孝文帝“全部接受”汉文化的实质是什么？
（3）据上述材料，商鞅变法、孝文帝改革和明治维新都不同程度上进行了“移风易俗”，分别指出这三次“移风易俗”对社会发展所起的作用。
（4）综合上述材料，请谈谈你对“移风易俗”的认识。

阅读下列材料：
材料一：沙皇亚历山大二世曾说过：“我不愿农民过于优厚，但我要防止俄国暴动。我认为，我们把农民同土地割裂就会点燃俄国。”“假使要我签字连同土地一起解放农奴，我宁肯把手指砍掉。”                                                  ——《苏俄史》
材料二：对自己全部土地仍保持所有权的地主，在农民向他履行规定的义务的条件下，让农民长期使用他们所居住的房屋、法令中所规定的义务，在这种过渡下的农民称为暂时义务农。                                            ——《俄国1861年改革法令》
材料三：农民这样获得一定数量的私产后，因为赎买了土地，他们就摆脱了对地主的义务，而成为拥有完全自由的农民。               ——《俄国1861年改革法令》
材料四：农民未能正确理解陛下所赋予他们的权利，它们还有希望获得绝对的自由，并完全占有贵族的土地。……只有采取强制及严厉手段，才能使农民相信地主的要求是合法的。                                        ——《1862年沙皇政府第三厅报告》
请回答：
（1）材料一中，亚历山大二世心理上有何矛盾之处？为什么会有这种矛盾心理？
（2）依据材料二、三分析“暂时义务农”与“完全自由的农民”权利有何区别？
（3）材料三中对农奴法律地位变化的结论是否符合实际？为什么？
（4）依据材料四推断农奴与地主之间矛盾产生的原因是什么？
（5）材料四反映出1861年改革的目的是什么？

英国崛起
“英国崛起的进程是从16世纪开始的，直到19世纪，每个世纪都有其突出特征，使近代英国的历史节奏好像是以世纪为单位：16世纪社会和经济的变动首先迈步，推动着17世纪政治和思想改造，反过来又促进18世纪的经济“起飞”，带来社会的深刻变革，19世纪英国进入最辉煌时代。近代英国崛起的历程，似乎在验证着某种历史规律性。”
——《大国衰落之鉴》262  
请回答：（1）推动16世纪英国社会和经济变动的有利因素有哪些？
（2）17世纪英国的政治和思想改造主要表现在哪里？
（3）19世纪英国主要创造了哪些辉煌的成就？
（4）近代英国崛起的历程，你认为验证着怎样的历史规律性？

阅读下列材料，回答问题。
材料一　　一、广兴会议，万机决于公论；二、上下一心，盛行经纶；三、官民一途，以至庶民，各遂其志，人心不倦； 四、破旧来之陋习，基天地之公道； 五、求知识于世界，大振皇基。                               ——明治维新1868年《五条誓文》
材料二 请求光绪帝尽快做好三件事：第一，大集群臣于天坛、太庙，或御乾清门，诏定国是，躬申誓戒，除旧布新，与民更始。第二，定舆论，设上书处于午门，日轮派御史二人监收，许天下士民，皆得上书……则下情成通……第三，设制度局于内廷，选天下通才十数人，入直其中．王公卿士，仪皆平等……皇上每日亲临……
——1898年康有为《应诏统筹全局折》
(1)根据材料一、二，结合所学知识，概述中日两国变法在社会习俗方面“除旧布新”的主要举措，指出其共同的积极影响。
(2)中国的维新变法与日本的明治维新有关联吗?为什么?

19世纪中期，中日两国相继走上近代化道路；而在甲午战争中，中国却败于日本。阅读材料，回答下列问题。
材料一 为了劝阻西方列强以“修约”为借口要挟中国，清政府聘用卸任美国驻华公使蒲安臣率使团于1868年2月至1870年10月访问了欧美11个国家。该使团以记名海关道志刚、礼部郎中孙家谷为办理中外交涉事务大臣，英国使馆翻译柏卓安、法籍海关税务司德善为左右协理。经蒲安臣使团交涉，美、英等国表示对华将采取“节制和温和”的政策。志刚等人还记载了出访的行程和外国的风土人情。使团回国以后，由于人微言轻，对政府决策没有产生什么影响。
1871年12月至1873年9月，日本政府为了修改不平等条约、“求知识于世界”，派岩仓使节团访问欧美12个国家。该使团以右大臣岩仓具视为特命全权大使，参议木户孝九、大藏卿大久保利通、工部大辅伊藤博文、外务少辅山口尚方为副使。岩仓使节团在修约方面虽然没有取得进展，却考察了政府机构、议会、法院、公司、交易所、工厂、矿山、港口、农牧场、兵营、学校、报社和福利设施，从各个方面加深了对西方近代文明的认识和理解。          ——摘编自王绍坊《中国外交史》、伊文成等主编《明治维新史》等
请回答;（1）中日两国使团的出使目的、成员组成有何不同？由此分析两国统治集团对近代化的态度。
（2）联系两国使团出访的史实，运用所学知识，比较这一时期中日两国近代化的主要差异。
材料二 维新派的目标正是我们的目标，他们的计划好倒是好，就是有些不切实际和操之过急。然而，距今大约三十年以前，绝大多数局外人不也是这样评论日本的明治维新，而明治维新不是扫除了日本的旧秩序吗？不打破鸡蛋就不可能做成煎鸡蛋卷。
——《泰晤士报》主编姬乐尔致该报驻北京记者莫理循的信（1898年11月25日）
（3）为了“打破鸡蛋”，明治政府在政治方面采取了哪些改革措施？
（4）材料中“不打破鸡蛋就不可能做成煎鸡蛋卷”的含义是什么？戊戌变法未能“打破鸡蛋”的根本原因是什么？

阅读下列材料并回答问题
材料一  1872年日本颁布第一个教育改革法令《学制令》，文部省把大力发展小学教育，把普及国民义务教育作为实施《学制令》的首要任务，并投入大量的教育经费。并规定要开办工（机械、矿山）、农、水产、商业等10种实业学校，用以进行职业技术教育。1879年颁布了《教学大旨》突出强调日本文化教育的宗旨在于根据祖宗的训典，形成忠孝仁义的思想品德。《教育救语》则要求臣民“一旦危急、则义勇奉公，以扶翼天壤无穷之皇运”。
材料二 俄国1863年的《大学章程》和1864年的《初等国民学校章程》和《文科中学和中学预备学校章程》等教育章程中主要有两个方面的内容：一是开办各类实科学校，二是开办古典文科中学、陆军幼年学校和教会学校。沙皇政府规定，只有在古典文科中学毕业的学生才能升入大学学习。古典文科学校的教育，是使学生把大部分的时间花在古典学科上，修业期长达八年。实际上学生都是贵族的子弟。陆军幼年学校是专为帝俄军官和贵族子弟设立的，这类学校注重军人纪律、强调尚武精神，重视“忠君”“爱国”思想的培养。与此同时，沙皇还保留了教会学校。此外，在1864年的《初等国民学校章程》中就明确规定，神学在各类学校教学科目中居首位，僧侣有担任教师的优先权。
请回答：（1）据材料概括俄、日教育改革的异同点。
（2）结合材料及所学知识分析俄、日教育改革对两国的影响。

阅读下列材料并回答问题
北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟（悌）仁义，秦先强而后促。                              ——张之洞《劝学篇·变法第七》
请回答：（1）张之洞对北魏孝文帝改革持怎样的看法？结合史实说明张之洞的观点。
（2）同商鞅变法相比，孝文帝改革各顺应了什么历史潮流？两次改革从社会转型角度又有何相同之处?
（3）历史上金戈铁马、气吞万里如虎的鲜卑民族消失了，鲜卑文明是不是也彻底消失在历史的烟雾中? 为什么？

阅读下列材料

	中国	西方
古代	1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。	1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当做最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。
近现代	近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当做终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。	19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。
当代	改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010 年的流行语。	经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当做个人幸福的体现。

 
依据材料，结合所学知识，以评议“幸福观”为题，写一篇短文。（要求：观点明确，史论结合，论证合理。150字左右）

阅读材料，回答问题。
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说儒家学说取得了非凡成功。一个原因，它在道德上为当局和社会不平等所作的辩护，很受统治者和富人欢迎。而且，其高度的道德原则为现状提供了较纯粹的世袭权力更牢固的基础，从而，对改善政治和社会关系起了不断的促进作用。儒家学说取得成功，还因为它合乎时机。它为中国和东亚大部分地区提供了儒家生活方式的准则，并作了合理说明。结果，在长达二千多年的时间里，它一直充当中国文明的基础。
根据材料并结合所学，评析“关于儒家学说取得成功原因的观点”。
（要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用有关史实进行评析，史论结合。）

阅读下列材料，回答问题。
材料一 长时间来，关于戊戌变法是保守的观念，影响广泛而深远。……近20年来，有学者认为：从中国近代化进程视角来看，戊戌变法是近代中国不可或缺的历史环节。……时下又流行一种意见，戊戌变法打断了洋务运动的进程，使中国丧失了一次走向近代化的机会，乃至指责戊戌变法是近代中国“激进主义”的带头羊。
——李喜所《略谈戊戌变法的“保守”与“激进”》
（1）据材料一，概括史学界对戊戌变法的评价先后有哪几种观点？你同意哪一种观点？用史实说明你的理由。
材料二 关于戊戌变法的研究，所依据的材料主要是运动过后不久出现的梁启超的《戊戌政变记》，和康有为后来的陈述如《康南海自编年谱》。由于作者就是当事者，所以很难作为信史。但这些作品都不同程度强化了康梁系话语，而来自清政府方面的解释几乎一直没有看到。
——《回顾戊戌、重温历史》《光明日报》2008年12月7日
（2）据材料二，说明文中提到的两部文献在研究戊戌变法运动史中的缺陷。由此，你认为史学研究应注意什么？

古今中外的改革都把移风易俗作为革新的重大举措。阅读材料，回答问题。
材料一： 《人类文明史图鉴丛书》

图一 北魏文官汉服俑                  图二 孝文帝出行
材料二 明治政府颁布法令：官员礼服为西式礼服，提倡人们穿西装；为使日本人长得更高天皇下达食牛肉的敕令。欧式砖瓦建筑不断兴建；有轨马车、人力车、火车成为人们新的交通工具……。
材料三
“天下积弱之本，则必自妇人不学始”                 ---梁启超
“缠足之大恶，将不惟忘其国，又以亡其种类”         ---谭嗣同
请回答：
(1)通过材料一中的服饰，你获得的最重要的历史信息是什么？
（2）材料二反映了当时日本了什么政策？
（3）材料三反映出维新变法运动中什么主张？
（4）结合上述材料并联系所学知识，归纳说明为什么许多重大改革都把移风易俗作为革
新的重大举措？