高中历史春秋战国时期各国的改革试题

围绕着人与神、人与社会、人与自然等问题的思考，公元前6～5世纪，东西方社会几乎同时诞生了一批伟大的思想先哲。下列说法错误的是

A．孔子思考人与人、人与社会关系，具有人文精神

B．老子注重探讨宇宙本源的问题，用以指导人生

C．普罗塔哥拉强调人是万物的尺度

D．苏格拉底着重讨论的是人与神的关系

以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。
材料一 他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里所倡导的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿。孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。
——摘编自[德]雅斯贝斯《大哲学家》
材料二 无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。
    ——赵清、郑城《吴虞文集·陈独秀复吴虞信》
材料三 新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情，赋予“忠孝仁爱礼义廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理进行现代转化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。
——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》
（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。结合所学知识，指出孔子为重建古代传统文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其所欲达到的目的。
（2）在材料二中陈独秀如何评价孔学？归纳陈独秀的反孔理由。结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。
（3）根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。

千百年来，有人崇拜孔子，有人批判孔子。他创立的儒家思想是中国传统文化的主流。不同时代，对儒家学说有着不同的继承和发挥。根据材料，解答相关问题。

（1）据材料一回答：孔子周游列国宣扬了哪些政治主张？孔子讲学杏坛，从礼、乐、射、御、书、数等方面培养学生，这体现了他什么样的教育思想？
材料二　汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成的官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
一一黄仁宇《中国大历史》
（2）依据材料二分析儒家思想对于封建统治的作用。结合所学历史知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。
材料三　董仲舒认为，“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”他进一步继承儒家思想，提出“塞兼之路”，“薄赋敛，省徭役，以宽民力。”
黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，利用《左传》中提出的民为“神之主”和孟子的“民贵君轻”思想，提出“天下为主，君为客”的命题，指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害。
（3）董仲舒和黄宗羲都继承了先秦儒家思想，也进行了发挥。从材料四来看，他们分别继承了哪些不同的内容？他们的发挥又有何不同？
材料四　新文化运动倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔于是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。
一一马尚斌等编《中国近代史教程》
（4）依据材料四说明随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动倡导者是如何认识和评价儒家思想的。

《孟子》一书记载黄河洪水多次泛滥殃及多个诸侯国。从当时历史发展趋势分析，解决的根本之道在于（   ）

A．委托东周政府专力治黄	B．各诸侯国通力合作，统一治黄
C．统一中原，由中央政府治理	D．诸侯国各自为政，加强治理

先秦儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是           

A．从个人道德修养入手建设一个礼乐文明的社会

B．人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格

C．人皆有“恻隐之心”“善恶之心”“是非之心”

D．无论性善性恶都主张应该礼法兼治，王霸并用

今天我党大力倡导“以德治国”，对此，我们可以继承发扬儒家学说中的

A．“和为贵”和“仁”的思想	B．农本思想
C．有教无类思想	D．民为贵，君为轻思想

下列关于《春秋》一书评论正确的有
①它是儒家经典之一
②相传孔子进行了编订
③书中有世界上最早的关于哈雷彗星的记载
④它的起止时间与我国封建制度形成时期大致相当

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

孔子开创的儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料：
材料一   杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也，齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“贼仁者，谓之贼 贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。”
——《孟子·梁惠王》
材料二   唯天子受命于天，天下受命于天子……天为君而覆露之，地为臣而持载之。……地事天也，尤下之事上也。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三   新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和知识论的体系，以宇宙论解释宇宙的诞生，以伦理学讨论整个人类问题以及确立人生行事的价值，以知识论确定实然和应 然知识的基础。这个新哲学叫做理学。
——张君励《新儒家思想史》
材料四   大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。
——任继愈《儒家与儒教》
请回答：
（1）根据材料一，结合所学，归纳孟子对于“忠君”的看法。
（2）与材料一相比，材料二中的思想有何变化？这种变化是为了适应何种政治需要？
（3）根据所学知识，列举材料三中所述理学在“宇宙论”、 “伦理学”和“知识论”上的理论分别是什么？
（4）根据材料四，列举史实说明从儒家到儒教的两次改造。试分析这种改造的历史影响。