《论语》载，孔子曾说：“中人以上，可以语上（深奥学问）也；中人以下，不可以语上也。”这表明他在教学方法上主张
| A．启发诱导 | B．学思结合 | C．因材施教 | D．温故知新 |
周公要求统治者要“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子主张“仁政”,董仲舒主张“天人感应”、“郡 守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该（ ）
| A．顺应天意,无为而治 |
| B．统一信仰和社会规范 |
| C．发挥楷模和教化作用 |
| D．用礼仪道德遏制人欲 |
某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是( )
| A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然” |
| B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王” |
| C．韩非法家的“抱法处势，道法者治” |
| D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比” |
美国著名历史学家费正清说：“（秦朝）在证明法家思想有效用的同时，秦王朝（的灭亡）也体现了孟子的一个思想的正确……”这个“正确的思想”是指（ ）
| A．“劳心者治人，劳力者治于人” |
| B．“天时不如地利，地利不如人和” |
| C．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” |
儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是（ ）
| A．兼相爱，交相利 | B．抱法处势则治，背法去势则乱 |
| C．长短相形，高下相盈 | D．仁者爱人 |
下列孔子的言论，反映其“礼”的思想的是（ ）
| A．“己所不欲，勿施于人” | B．“过犹不及” |
| C．“君君臣臣父父子子” | D．“有教无类” |
孔子说“己所不欲，勿施于人”；西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”这里反映出古代东西方思想家的共同追求是
| A．构建和谐的人际关系 | B．创建优美的社会环境 |
| C．建立良好的国际关系 | D．追求高尚的人格修养 |
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派” , “专制君主的参谋集团” , “劳苦大众的行动帮会” , “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派
| A．儒、道、墨、法 | B．墨、儒、法、道 |
| C．法、儒、道、墨 | D．道、法、墨、儒 |
“人之生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。故无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。”与材料相符的思想流派是
| A．儒家 | B．道家 |
| C．墨家 | D．法家 |
“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是
| A．关注民生、注重和谐的儒家 |
| B．主张“兼爱”、“非攻”，提倡节俭的墨家 |
| C．以改革促发展的法家 |
| D．“无为而治”的道家 |
“……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。这段材料所蕴含思想产生的时代背景是( )
| A．战国时代，法家崛起批判儒家“重农”思想 |
| B．隋唐时期，统治政策开明重视发展农工商业 |
| C．两宋时期，商税成为政府财政收入重要来源 |
| D．明清时期，资本主义萌芽的出现和缓慢发展 |
齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡
| A．仁者爱人，理解和体贴他人 |
| B．忠孝有道，人际关系要和谐 |
| C．政在爱民，国君要严于律己 |
| D．克己复礼，人们应贵贱有序 |
墨子认识到劳动是人的本质，人类社会只有从事物质生产才有物质生活，墨子对发展农业提出了一些方法建议。首先，应当开垦荒地。“田不辟，少食。”“安国之道，道任地始。地得其任，则功成；地不得其任，则劳而无功。”材料中墨子的观点表明（ ）
| A．土地能不能得到合理使用，能不能充分发挥效力，是农业生产能否发展的关键 |
| B．小生产阶层希望过上安定生活的愿望 |
| C．统治者应该不违农时 |
| D．土地兼并严重，农民生活悲惨困苦 |
《商君书•赏刑》记载：“自卿相将军以至大夫庶人有犯国禁，乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过，必以其数断。”对材料主旨理解正确的是（ ）
| A．执法等级有别 | B．量刑参照功过 |
| C．法律一视同仁 | D．严刑酷法治国 |
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