全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”从争论内容上讲，最主要的不同点是（ ）
| A．前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张 |
| B．前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于文学艺术 |
| C．前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化 |
| D．前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于政治主张 |
小题，每小题分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”学说的评价，其中属于评价墨家的是（ ）
| A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权(苏渊雷) |
| B．人对自然只能任(顺从)和法(效法)，不能违背(范文澜) |
| C．同情公室，反对私门、一味开倒车(郭沫若) |
| D．其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣(梁启超) |
在“国学大师”文怀沙先生书房内有一块匾额，匾额上有“正、清、和”三个大字，这三个字体现了老先生对传统文化的崇尚。下列有关解释正确的是( )
| A．正、清、和分别是道、佛、儒的精神内涵 |
| B．正、清、和分别是法、佛、道的精神内涵 |
| C．正、清、和分别是儒、道、佛的精神内涵 |
| D．正、清、和分别是墨、道、法的精神内涵 |
有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“法家的一个胜利”指的是（ ）
| A．儒法合一、外儒内法 |
| B．儒家不再强调民本思想 |
| C．新儒学吸收了法家思想 |
| D．法家思想专制原则的胜利 |
春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是（ ）
| A．对国家统治权的争夺 |
| B．对社会发展的规划之争 |
| C．适应了统治者的需要 |
| D．学术思想与智慧的创新 |
就儒、道二家而言，其思想领域中无论是关于夏代部族联盟和商代方国联盟的历史记忆，还是对西周封建礼乐制度的美化或批判，贵族政治及其文化传统都是他们形成思想主张的历史资源。材料内容表明儒、道二家的思想主张实际上是（ ）
| A．对夏代政治制度的批判与继承 |
| B．对先秦时期贵族政治的一种反思与批判 |
| C．对贵族政治的简单重复与再生 |
| D．先秦贵族政治及其文化传统在春秋战国时期的表现和延续 |
墨子认识到劳动是人的本质，人类社会只有从事物质生产才有物质生活，墨子对发展农业提出了一些方法建议。首先，应当开垦荒地。“田不辟，少食。”“安国之道，道任地始。地得其任，则功成；地不得其任，则劳而无功。”材料中墨子的观点表明（ ）
| A．土地能不能得到合理使用，能不能充分发挥效力，是农业生产能否发展的关键 |
| B．小生产阶层希望过上安定生活的愿望 |
| C．统治者应该不违农时 |
| D．土地兼并严重，农民生活悲惨困苦 |
荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
| A．全面解释了传统儒家礼治思想 | B．背离了儒家礼治思想 |
| C．继承发展了传统儒家礼治思想 | D．形成了君主专制思想 |
右图是清康熙帝为北京孔庙大成殿门额题的匾，显示出历代帝王对孔子这位圣哲先师的尊崇。该匾主要是表彰孔子对中国（ ）
| A．政治思想的贡献 | B．伦理道德的贡献 |
| C．哲学思想的贡献 | D．教育实践和理论的贡献 |
孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子在“而立”之年的主要活动是（ ）
| A．学习“六艺” | B．创办私学 |
| C．周游列国 | D．删修《春秋》 |
周公要求统治者要“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子主张“仁政”,董仲舒主张“天人感应”、“郡 守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该（ ）
| A．顺应天意,无为而治 |
| B．统一信仰和社会规范 |
| C．发挥楷模和教化作用 |
| D．用礼仪道德遏制人欲 |
“吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”该言论当出自：
| A．孔子 | B．孟子 | C．老子 | D．庄子 |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
