“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是（ ）
| A．维护封建礼教 | B．主张学以致用 |
| C．反对迷信崇拜 | D．抨击腐朽统治 |
有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调（ ）
| A．无为而治 | B．兼爱非攻 |
| C．礼乐典制 | D．以民为本 |
孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说这家思想：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们共同批判的是（ ）
| A．儒家的“仁政”思想 | B．墨家的“兼爱”思想 |
| C．法家的“刑不避大夫”思想 | D．荀子的“制天命而用之”思想 |
史学家许倬云根据对春秋时期在政治上活动的516人和战国时期在政治上活动的713人所做的统计研究，发现后一个时期出身微贱的人的百分比两倍于前一个时期：春秋时期为26%，战国时期为55%。比例增加说明（ ）
| A．更多儒家思想家得到重用 | B．世卿世禄制度被彻底打破 |
| C．宗法分封制逐渐走向解体 | D．战国时普遍推行军功爵制 |
胡适说：“吾意以为诸子自老聃、孔丘至于韩非，皆忧世之乱而思有以拯济之，故其学皆应时而生。”据此可知( )
| A．韩非子是儒道思想的集大成者 | B．诸子以恢复西周统治为目标 |
| C．诸子百家是时代发展的产物 | D．诸子学说是他们谋生的手段 |
孔子说“己所不欲，勿施于人”；西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”这里反映出古代东西方思想家的共同追求是
| A．构建和谐的人际关系 | B．创建优美的社会环境 |
| C．建立良好的国际关系 | D．追求高尚的人格修养 |
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派” , “专制君主的参谋集团” , “劳苦大众的行动帮会” , “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派
| A．儒、道、墨、法 | B．墨、儒、法、道 |
| C．法、儒、道、墨 | D．道、法、墨、儒 |
“人之生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。故无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。”与材料相符的思想流派是
| A．儒家 | B．道家 |
| C．墨家 | D．法家 |
“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是
| A．关注民生、注重和谐的儒家 |
| B．主张“兼爱”、“非攻”，提倡节俭的墨家 |
| C．以改革促发展的法家 |
| D．“无为而治”的道家 |
“……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。这段材料所蕴含思想产生的时代背景是( )
| A．战国时代，法家崛起批判儒家“重农”思想 |
| B．隋唐时期，统治政策开明重视发展农工商业 |
| C．两宋时期，商税成为政府财政收入重要来源 |
| D．明清时期，资本主义萌芽的出现和缓慢发展 |
齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡
| A．仁者爱人，理解和体贴他人 |
| B．忠孝有道，人际关系要和谐 |
| C．政在爱民，国君要严于律己 |
| D．克己复礼，人们应贵贱有序 |
墨子认识到劳动是人的本质，人类社会只有从事物质生产才有物质生活，墨子对发展农业提出了一些方法建议。首先，应当开垦荒地。“田不辟，少食。”“安国之道，道任地始。地得其任，则功成；地不得其任，则劳而无功。”材料中墨子的观点表明（ ）
| A．土地能不能得到合理使用，能不能充分发挥效力，是农业生产能否发展的关键 |
| B．小生产阶层希望过上安定生活的愿望 |
| C．统治者应该不违农时 |
| D．土地兼并严重，农民生活悲惨困苦 |
《商君书•赏刑》记载：“自卿相将军以至大夫庶人有犯国禁，乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过，必以其数断。”对材料主旨理解正确的是（ ）
| A．执法等级有别 | B．量刑参照功过 |
| C．法律一视同仁 | D．严刑酷法治国 |
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也”， 这一观点属于
| A．道家思想 | B．儒家思想 | C．法家思想 | D．墨家思想 |
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