先秦诸子理论着眼的角度和论述的根据虽然各有不同，但都认为应该由独一无二的君主来治理天下。这反映出
| A．只有君主专制才能维护社会的安定 |
| B．结束分裂实现集权已成为诸子共识 |
| C．先秦诸子阶级属性没有本质上区别 |
| D．诸子希望恢复周王天下共主的地位 |
2009年3月11日（农历二月十五），纪念老子诞辰
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2580周年公祭大典在老子故里河南鹿邑隆重举行。
下列主张明显体现出春秋战国时期道家思想的是
| A．仁者爱人，民贵君轻 |
| B．万物虚无，祸福相倚 |
| C．兼爱非攻，节用尚俭 |
| D．以法为教，今必胜昔 |
西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是
| A．诸子并立、百家争鸣 | B．崇尚黄老之学 |
| C．罢黜百家，独尊儒术 | D．崇儒尚佛、道，三教合一 |
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2009年3月30日，长达104集的动画片《孔子》卡通主角形象在深圳亮相，讲述的是孔子从一个贫贱少年成长为万世师表的励志故事。将于2009年9月28日——孔子诞辰2560周年纪念日前后在央视一套首播。那么，孔子思想中主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系的是
①“仁者，爱人” ②贵贱有序
③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”
| A．①② | B．①③ |
| C．①④ | D．②④ |
“上师尧舜禹三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。”该思想的主要特点是（ ）
| A．照搬西方资产阶级的政治学说 |
| B．以儒学作为变法的指导思想 |
| C．从西方基督教义中受到启发 |
| D．把西方资产阶级政治学说同儒家相结合 |
春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是（ ）
| A．对国家统治权的争夺 | B．适应了统治者的需要 |
| C．对社会发展的规划之争 | D．学术思想与智慧的创新 |
洪武五年（公元1372年）朱元璋偶览《孟子》，当他看到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”那一段时，不禁勃然大怒，当天就下令将孟子逐出文庙殿外，不得配享。不久，朱元璋又下了一道谕旨：“孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故。”这反映
| A．孟子反对君主制 | B．宋明理学的影响深远 |
| C．君主专制空前强 | D．儒家独尊地位受到冲击 |
战国时期,流行“得士者存，失士者亡”的说法。这主要说明了（ ）
| A．各国都重视发展军事力量 |
| B．尊重知识、尊重人才成为社会风尚 |
| C．新兴知识分子阶层受到统治者的重用 |
| D．代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权 |
以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是
| A．道家学派──老子、庄子 | B．墨家学派──墨子、荀子 |
| C．法家学派──韩非子 | D．儒家学派──孔子、孟子 |
“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’”孟子的这段话在无意中揭示了当时
| A．诸侯以土地作为主要财富 |
| B．井田制已经土崩瓦解 |
| C．平民也能凭借本领效力诸侯 |
| D．诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的 |
中国古代某位哲学家说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文（文饰）不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”据此判断，该言论体现的观点属于（ ）
| A．道家 | B．儒家 | C．法家 | D．墨家 |
据《逸周书·大聚解》记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。” 下列和材料中反映的思想不一致的是( )
| A．“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消” |
| B．“从天而颂之，孰与制天命而用之” |
| C．“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖” |
| D．“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也” |
《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调
| A．道德教化 | B．兴办教育 |
| C．克已复礼 | D．礼法并用 |
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