高中历史春秋战国时期各国的改革综合题

法律的地位和作用始终是政治生活中的重大问题上。阅读材料，回答问题。
材料一     道之以政，齐之以刑，民免（无罪）而无耻（羞耻）；道之以德，齐之以礼，有耻且格（规矩）。                                                  ——摘自《论语》
君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。
——摘自《荀子·大略》
（1）据材料一，从德（礼）刑（法）关系角度分别指出孔子和荀子政治思想的特点。
材料二     1912年3月11日，孙中山签署并颁布了由参议院制定的《临时约法》。1921年他却在《五权宪法》中指出：“在南京定出来的民国的法里头，只有‘中华民国主权属于国民全体’的那一条，是兄弟所主张的，其余都不是兄弟的意思。”在一次讨论中他又说：“内阁制，纯恃国会，中国本身基础，犹甚簿弱……国会且然，何有内阁？……我以为这个执行约法，只有一年半载的事情，不甚要紧，等到后来再鼓吹我的五权宪法，也未为晚。”
——据李伟迪《孙中山与<中华民国临时约法>的制定》等
（2）据材料二，概括孙中山《临时约法》不满意的理由，结合当时政局，指出他依然签署和颁布《临时约法》的主要原因，这体现了他怎样的政治品质？
材料三     大英国图书馆为纪念《大宪章》签署800周年，开展了主题为“大宪章：法律·自由·遗产”的展览。主办方还从全世界著名的法律文件中选取了陪展品。

（3）据材料三并结合所学知识，简释大英图书馆为什么以“法律·自由·遗产”作为展览主题来纪念《大宪章》签署800周年。“部分陪展品名录”中空白处应补充的法律文件是什么？任选其中一个补充的文件说明其入选的理由。

历史叙述、历史解释和历史评价是历史学习能力的重要组成部分。
材料一  儒家的民本思想一方面表现在对“民”的“关注”、“重视”上，主张“重民”、“爱民”、“以民为本”：另一方面表现在他们对统治者的“德”和“贤”的要求上，主张实行“德治”、“仁政”。他们所突出、关注的不是贵族威严，而是平民意志：不是贵族权益，而是平民命运。
——《儒家法律思想中的民本主义精神》
材料二   宋代至清代我国书院性质状况表

	官办%	民办%	其他%	不明%
宋代	15.28	70.69	0	14.03
元代	17.23	61.15	0.33	21.29
明代	57.21	29.84	0.24	12.71
清代	56.67	24.11	0.56	18.66

 
材料三   就对待思想文化的传统性和现代性的关系问题，在孙中山之前，19世纪下半叶有人认为二者可以并行不悖，形成了新学为用、旧学为体的解决模式；在孙中山之后，又有人突出并夸大现代性与传统性的差异和对立，出现以破旧立新的方式来解决二者关系的模式。前者偏于保守，而后者又偏于激进。
——王钧林《孙中山的民权主义与儒家的民本主义》
材料四   宇宙的进化，全仗新旧二种思潮，互相挽进，互相推演，仿佛像两个轮子运着一辆车一样；又像一个鸟仗着两翼……我确信这两种思潮，都是人群进化所必要的，缺一不可，我确信这两种思潮，都应该知道，须和它反对的一方面并存同进，不可妄想灭尽反对的势力，以求独自横行的道理……我又确信这两种思潮，一面要有容人的雅量，一面更要有自信独守的坚操。
——李大钊《新旧思潮之激战》
请回答：
（1）根据材料一指出儒家民本思想的基本特点。并按材料一的理解分析儒家思想后来能够成为古代中国正统思想的主要原因。(6分)
（2）根据材料二，概括我国古代书院发展的主要变化。结合所学知识分析产生这一变化的主要原因。
（3）结合所学知识，分别概括出材料三中的两种“模式”的主要主张。概括材料四的基本观点，并对所学和材料三中处理思想文化传统性与现代性关系的几种方式做简要评论。(13分)

国民素养是国家、民族兴旺发达的重要基础。阅读下列材料：
材料一   正义的事和一切道德的行为都是智慧。因为正义的事和一切道德的行为都是美而好的，凡认识这些事物的人绝不会愿意选择别的事情，而智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。
——苏格拉底
“克己复礼”，“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”。
——孔子
材料二   梁启超充分强调道德和民智在社会发展中的作用，说：“国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代之，及其人亡则其政息焉，譬犹严冬之际，置表于沸水中，虽其度骤升，水一冷而坠如故矣。”他从戊戌维新失败中悟出一种道理：仅凭“圣主”，光绪帝“乾纲睿断”是不能取得改革成功的，应当重视作为国家主体的国民。……正因为如此．梁启超强调培养资本主义化的“新民”。进行德、智、体、群等方面全方位的训练，是当务之急。最终使国民具有公德、私德、自尊、政治能力、权利、义务、尚武、毅力、合群等优良品质。
——赵书刚《从近代化视角看梁启超的民权思想》
材料三    我国改革开放30多年，伴随经济社会的发展和民主法制的推进，文化建设有了很大的进步。同时也必须清醒地看到，当前文化建设特别是道德文化建设，同经济发展相比仍然是一条短腿。举例说，近年相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。
——温家宝
请回答：
（1）依据材料一和所学知识，指出苏格拉底和孔子思想主张的共同点。
（2）依据材料二，概括梁启超的国民素养观。并结合所学知识分析其产生的原因。
（3）依据材料三，指出国民素养的滑坡对社会发展的影响。综合上述材料，谈谈如何加强当今国民素养建设。

(15分)[中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求．
材料一“汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美矣。”
——《孔子家语观思》
康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。妇女怀孕后入公立政府组建的“人本院”赡养，实施胎教，婴儿出世后一律由公立的“育婴院”、“慈幼院”抚养；儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练；人如果患病或因工作受伤致残，可以进入社会举办的“医疾院”，得到精心高超的治疗；人到了晚年，则可进入社会举办的“养老院”、“恤贫院”，受到“公恤”。
—根据康有为《大同书》整理
材料二：孔子为教主，为种明圣王，．天地、育方物，无人、无事、无义不范目于孔子大 过中，乃所以为生民未有之大成至圣也！议礼、制度、考文，音孔子改制之事也．
—康有为《孔子改制考》(1898)
(1）根据材料一，概括孔子在救济问题上的主要观点．与孔子相比，康有为的社会福利主 张有哪些发展？(9分）
(2）根据材料二，概括归纳康有为制造出的孔子形象。根据上述材料和所学知识，简评康有为对待传统儒学的态度及原因。(6分）

重大的争论往往出现在重要的历史时期。阅读材料，回答问题。
材料一     诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力征，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也，……相反而皆相成也。《易》日：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短……合短取长，则可以通万方之略矣。
——据班固《汉书·艺文志》
（1）据材料一指出诸子百家发生“争鸣”的原因。班固认为应当怎样看待与处理学术思想上的争论？
材料二
表     1905～1907年革命派与改良派论战的内容摘录

改良派	革命派
多从政治上立论，而少从种族上立论。	满洲去，则中国强。
“民智未开”，一般国民“未有共和民国之资格”。	自由、平等、博爱三者，人类之普通性也……我国民必能有民权立宪之能力。
本来无极贫极富之两阶级……危险革命之手段，非所适用也。	贫富已悬隔固不可不革命，贫富将悬隔则亦不可不革命。
夫经革命之后，全国散漫，控御无方，内乱并起，而外侮乘之，中国之亡益速耳。	革命与瓜分决无原因结果之关系，且正因革命，然后可杜瓜分之祸。

 
——据张海鹏《中国近代通史》
（2）根据表2，概括革命派与改良派围绕哪些基本问题展开论战。你认为革命派的观点合理之处在哪里？任选双方争论的一个问题予以说明。
材料三     美国建国之初，财政部长汉密尔顿、国务卿杰弗逊在一系列原则问题上发生分歧，长期争论，所形成的“汉密尔顿传统”和“杰弗逊传统”在美国历史上都产生了重大影响。汉密尔顿主张：建立强有力的联邦政府，因为人性本恶，有利益之争，需要有效率的政府主持公共福利；建立有效的联邦银行体制以及税收＼信用制度、保护关税制度，反对自由放任主义；建立多元经济体，农工商并存，大力发展工商业。杰弗逊崇拜自由、人权，特别反对宪法中没有保护人民基本权利的条款。政治上力主小国家、小政府，强调维护州权，害怕中央政府的大权力吃掉各州的小权力。经济上力主以独立的农场主经济为基础，以农立国，反感发展工商制造业。
——据董正华《世界现代化进程十五讲》）
（3）根据材料三，概括美国建国之初这场争论的核心内容。“杰弗逊传统”和“汉密尔顿传统”对后来美国的历史发展走向均产生了重大影响，从经济、政治两方面予以说明。

习近平总书记说：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”“中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。”阅读材料，回答问题：
材料一 春秋战国时期出现“百家争鸣”局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张，老子认为“我无为，而民自化”，孟子认为“王如施仁政於民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”，韩非子认为“治世不一道，便国不法古”，墨子认为：“国有贤良之士众，则国家之治厚”。
材料二 在一个半殖民地半封建社会，落后、挨打、屈辱、抗争，让民族复兴成为近代中国无法绕开的主题，更激发起无数中华儿女为之不懈奋斗的理想抱负；梁启超提出了“少年中国”，孙中山喊出了“振兴中华”，李大钊呼吁为“中华民族更生再造”而奋斗……为了民族复兴，几代人魂牵梦萦，亿万人心结难解。
——任忠平《筑就民族复兴的“中国梦”》
材料三   1956年，毛泽东在纪念孙中山诞辰90周年时说：“现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。”
（1）根据材料一，概括春秋战国时期思想家们的治国主张。
（2）结合材料二和所学知识，指出中国资产阶级各派别对西方民主政治制度做出的反应，新文化运动后期在道路选择上发生了怎样的变化？
（3）请结合建国初期的相关史实，从民族、民权、民生三方面概述中国共产党“是孙先生革命事业的继承者”。

不同时期的教育承载着不同的历史使命。阅读下列材料，回答问题。
材料一   孔子教育弟子有四个主要内容，“文、行、忠、信”。在文、行、忠、信里，文虽放在第一位，但行、忠、信却大都属于道德品质教育，实际上德育占有主要位置。孔子经常教导他的弟子要学礼，认为“不学礼，无以立”。他认为“学礼”是学习做人处世的根本。……他要求弟子首先做一个符合社会标准的人，其次才是学习文化知识。
——摘编自白寿彝《中国通史》
材料二  汉武帝元朔五年（公元前124年）在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。……汉代太学注重考试，并建立了一定的制度。此外，还在郡国兴办学校，亦以“五经”作为教材教授学生。
——摘自人教版高中历史必修三
材料三  从17世纪中叶开始，长老会派控制的苏格兰建立了教区学校网，为各阶级的儿童提供学会读写和获得宗教知识的基本场所。1682年法国建立了基督教学校，教儿童教义问答和基本读写知识。英国圣公会以及其他新教各派也都建立起了“慈善学校”教育贫苦儿童。
——吴于廑、齐世荣《世界史:近代史编》 （下）
（1）根据材料一概括孔子教育思想的核心并简要评价其对中国社会产生的影响。（2）
（2）材料二体现了汉代教育的哪些特点?结合所学知识分析产生这些特点的原因。
（3）结合材料三，指出西方近代教育起步时呈现的特点及其成因。

特色的文明·流动的文明·共同趋势的文明
材料一 不同区域形成各具特色的文明。而各自区域文明的形成是与当时社会上最具活力的社会阶层有着直接的关系。春秋战国时期我国出现了“士”阶层。如《论衡·效力》所言:“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤”。春秋末年(公元前509年)古罗马建立了共和国，罗马进入贵族共和时代。罗马共和国时代，逐步形成了贵族与平民两大社会阶层。“平民”一词源于pleo,plenus,原意为“众”，通常带有“低贱”之意。该词常用来形容“平凡的，普通的，日常的”事物。
(1)依据材料一并结合所学指出公元前5世纪至公元前3世纪中国的“士”与古罗马的“平民”对各自地区在文明形成中各具特色的贡献。
材料二
 
 
（2）阅读图1至图4，以世界文明交流为视角，结合所学，对材料二所蕴含的历史信息进行解读。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
（3）世界文明是多样性的，但又是大势所趋。结合“戊戌变法”、 “1861改革” 和“1871年德意志帝国宪法”三个历史事件的具体史实，回答：中国、俄国、德国在近现代史的发展中是如何顺应世界历史发展基本趋势的。

(25分)阅读材料，回答问题。
材料一   我国古代公益慈善组织的宗旨里包含着倡导仁义和发扬仁义的内容，墨、道等学派对于公益慈善行为也提出过深刻见解，佛、道等宗教教义包含丰富的劝人积德行善的观点和言论。公益慈善事业主要附着在宗族家族和放大了的宗族家族一一国家、行会、商会、会馆组织等身上，宗教机构、教育机构、专门慈善机构和个人为其补充，政府在公益募捐方面始终发挥着重要作用。公益募捐主要通过官府文告、聚会讲演和私人交流等方式进行，基本局限于灾荒救济、恤幼养老、兴建公共建筑、发展教育等方面。我国一向缺少与公益募捐法律关系相适应的成文法律规范，主要由道德、风俗习惯和民间法调整。
——摘编自李永军《我国古代公益募捐事业若干问题研究》
材料二  鸦片战争以后，西方公益思想文化开始传入中国，西方传教士积极参与了中国的公益慈善事业。一些走出国门的中国人主动观察和介绍西方公益募捐的情况。公益募捐组织利用各种媒介广泛宣传，通过义演、义卖、发行筹赈彩票、企业捐赠、体育比赛等方式，提高了灾情的发布、募赈的宣传以及赈灾的舆论监督等方面的效率，公益募捐的施众和受众更加广泛。公益募捐的程序、机制得以突破传统的地域限制，开始将公益募捐善款应用于建设戒烟所、阅览会、不缠脚会、医学善会以及兴办近代新式学堂之类的新式民阎公益组织。从1915年到l949年，民国各时期地方政府部门颁布的管理规范会馆的法令有十几个，根据这些法律，工商同业公会一般都设置福利委员会或救济委员会，履行一定公益职能．公益募捐组织，包括公益募捐在内的各个方面也顺应时代发展，逐步走向制度化、规范化．在每一次抵御外敌侵略的过程中都有捐资御敌的行动出现，特别是抗日战争爆发后，中国人民更是积极行动起来捐资救国，有力地支援了前线作战。
——摘编自李永军《我国近代公益募捐事业发展的历史特点》
(1)根据材料一，概括我国古代公益募捐事业发展的特点。(10分)
(2)根据材料二并结合所学知识，分析我国近代公益募捐事业的变化及原因。(15分)

人类社会发展中有战争的存在，更有对和平的追求。阅读材料，回答问题。
材料一   《易经》记录了中国古代早期的一些军事思想。随着《易经》成为儒家经典，《易经》的军事思想也在中国古代产生了重要的影响。

《易经》原文	释 义
和兑[通悦，下同]，吉。	国与国和谐相处，吉利。
孚[通俘]兑，吉，悔亡。	以俘虏别人为乐事，暂时吉利，最终会败亡。
来兑，凶。	自恃强大，胁迫他国服从，结果是凶险的。
鸣谦，利用师，征邑国。	道义上和舆论上的优势有利于出兵征讨他国。
不利为寇，利御寇。	主动侵略别国是不利的，防御别国侵略是有利的。

 
⑴材料一反映了《易经》中哪些军事思想？你如何评价《易经》的军事思想？
材料二  “[英国舰队]所向无不披靡，彼已目无中华，即不可取，亦不过扬帆舍去，又顾之他。在彼有得无失，何所忌惮？而我则千疮百孔，何处可以解严？” 林则徐认为“海疆久远之谋”是“亟筹船炮，速募水军，得敢死之士而用之，彼北亦北，彼南亦南，其费虽若甚繁，实比陆路分屯、远途征调所省为多”。
——《林则徐书简》
材料三   以船炮而言，本为防海必需之物，虽一时难以猝办，而为长久计，亦不得不先事筹维。且广东利在通商，自道光元年至今，粤海关已征银三千余万两，收其利者必须预防其害，若前此以关税十分之一，制炮造船，则制夷已可裕如，何至尚形棘手？
——《林则徐集》奏稿中
⑵依据材料二、三概括林则徐的海防思想。结合所学知识说明林则徐海防思想产生的影响。
材料四             21世纪初战争与武装冲突形势示意图

——[法]M-F.杜兰等《全球化地图：认知当代世界空间》
注：图中深色区域为发生战争和武装冲突的地区。
⑶依据图11概括21世纪初战争和武装冲突的分布状况。结合所学，简要分析这一形势出现的原因和特点。

孔子是伟大的思想家、教育家，后人用祭孔活动对其表达敬意。阅读材料，回答问题。
材料一    据《史记》记载，公元前478年（孔子死后第二年），鲁哀公下令在曲阜阙里孔子旧宅立庙，即今天的孔庙。孔子生前所住的三间房屋改成寿堂，孔子生前所使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始。
（1）从材料一中可获得许多历史信息。按要求填写下表（每一领域填入一项即可）。

领域	信息
政治现象
经济现象
文化现象

 
材料二    据《汉书》《后汉书》的记载，汉代的主要祭孔活动有：
公元前195年，汉高祖亲自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。
汉元帝在位时，征召孔子第十三代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。
公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作为特使到曲阜祭祀孔子。
公元59年，汉明帝于太学及全国郡县学祭祀周公、孔子。
（2）根据材料二，指出汉代历次祭孔活动的特点。依据所学知识，概括说明如此祭孔的原因。
材料三    据新华网报道，2005年是孔子2556岁诞辰，联合国教科文组织、国际儒学联合会、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会．山东省人民政府等共同主办了“2005年全球联合祭孔”活动。
曲阜是祭孔的主会场。9月28日8时10分，万仞宫墙城门徐徐打开，浩浩荡荡的祭孔队伍沿孔庙中轴线，徐徐前行，来到大成殿前参加公祭及传统祭祀活动。
世界各地的30余家孔庙、文庙和孔子纪念地一起参与祭孔活动，CCTV以特别节目的形式，用3个小时的宏大篇幅向全球直播。
（3）与材料二相比，材料三的祭孔活动有哪些继承和创新?这对儒学发展有何益处?

人口政策、人口增长和人口迁移对社会发展产生了重要影响。阅读材料，回答问题。
材料一 孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
孟子曰：“不孝有三，无后为大。”
荀子曰：“水深而回，树落（则）粪本。”
材料二  1820～1911年间广东沿海某乡居民离乡谋生情况统计表

时间	乡民迁出 总人数	迁至他乡 种田人数	迁至城镇做或经营小商业人数	出国从事 工商业人数
1820—1849	29	29	0	0
1850—1879	72	15	49	8
1880—1911	156	0	118	38

 
请回答：
（1）材料一中体现了中国哪些传统思想观念?
（2）据材料二，概括近百年间该乡居民离乡谋生呈现出的变化趋势。结合所学知识分析出现这些趋势的背景。

(16分)阅读下列材料，回答问题。
材料一   生逢乱世的孔子，终其一生，都在极力主张“克己复礼”、“天下归仁”，一心要用“仁义”挽救“礼崩乐坏’’的局面，要求人们以“亲亲之爱”为起点，在人与人之间架起一座相互关心、相互帮助的“仁爱”桥梁。……向人们描绘了一幅理想的社会蓝图。
材料二   孔子68岁时，结束了颠沛流离的列国周游回到鲁国，他的“参政”生涯至此结束……。或许已经意识到自己的理想将化为泡影而产生了失望情绪，孔子终于发出了“甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公!”的悲叹。客观地说，孔子孜孜以求的政治理想与现实相比，是“格格不入”的，这就决定了孔子的悲剧命运。
材料三   儒家的民本思想一方面表现在对“民”的“关注”、“重视”上，主张“重民”、“爱民”、“以民为本”：另一方面表现在他们对统治者的“德”和“贤”的要求上，主张实行“德治”、“仁政”。他们所突出、关注的不是贵族威严，而是平民意志：不是贵族权益，而是平民命运。
(1)依据材料一并结合所学知识，概括指出孔子是如何规划心目中的“理想的社会蓝图”的?(6分)   
(2)依据材料二，结合所学知识分析孔子的政治理想与现实“格格不入”的社会原因。(4分)
(3)依据材料三概括指出儒家民本思想的基本特点。并从材料三的角度分析儒家思想后来能够成为古代中国正统思想的主要原因。(6分)

人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。
材料一:在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二 :李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三:主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。
（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。

阅读下列材料：
材料一   “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”
———孟子
（1）根据材料一并结合所学知识，概括其思想主张。
（2）儒家思想在汉宋两代出现了哪些变化？
材料二、特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。
——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》（1898年6月）
（3）材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么？指出其主要意图。
材料三、孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张（勋）、康（有为）亦知之，故其提倡孔教必掊（pǒu，抨击）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。
——陈独秀《复辟与尊孔》
（4）据材料三，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。