阅读材料，完成下列要求。
春秋战国是后人津津乐道的人性解放时代，思想自由时代。然而被人们忽略的是，这个时代又是大一统思想的成熟阶段，君主专制制度的奠基阶段。正是这个时代的改革运动，催生了秦始皇这样专横强大的专制君主。如果说春秋战国是中国的思想启蒙时代，那么它启的不是民主之蒙、科学之蒙，而是专制之蒙、迷信之蒙。因此，春秋战国时代不是中国上升的开端，而正是中国历史下陷的开始。
——张宏杰《被误读的春秋战国——春秋战国史与希腊史对比阅读笔记》
请运用古代中国历史的相关史实，评析材料的观点。（要求：观点全面、史实准确、史论结合）
知识分子在社会的转型中起着重大的作用。阅读材料，回答问题。
材料一 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 （传统儒生）一旦抛弃了这种认同于“祖宗礼制”的陈腐思维范式，晚清知识分子群体中之先觉者就会以一种全方位的变革姿态出现于政治角逐场中。
——许纪霖等《中国现代化史》
材料三 欧洲是人类思想的福地。欧洲知识分子不仅有锐意进取，其中也有迷茫；不仅有孤独，还有抑郁……但无论是非曲直，他们始终没有放弃尖锐的碰撞激越，……知识分子总是努力寻找思索碰撞的空间，并为此锲而不舍。
——（德）沃尔夫·勒佩尼斯《何谓欧洲知识分子》
（1）根据材料一，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。
（2）结合维新变法思想，论述材料二中“全方位的变革姿态”的涵义。
（3）列举15世纪以来在欧洲出现的被广泛采纳的政治思想，指出欧洲知识分子的“迷茫”“孤独”“抑郁”在文学上的表现。
（4）综合以上材料，谈谈你对知识分子与社会变革的关系的理解。
阅读材料，回答问题。
材料一 “已所不欲，勿施于人”；“已欲立而立人，已欲达而达人”。
——《论语》
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之于礼，有耻皆格。
——《论语》
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，其得天下矣。得其民有道，得其心，斯得其民矣。
——《孟子》
（1）分别归纳三则材料的主要观点。
材料二 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概念》
（2）依据材料二并结合所学知识指出，与明末清初民主思想相比，欧洲启蒙思想的进步之处，并简要说明这些思想主张在早期欧美资产阶级革命成果中的具体体现。
材料三 “似乎欧美各国应该家给人足，享乐幸福……然而试看各国的现象……富者极少，贫者极多。……所以倡民生主义，就是因为贫富不均，……闻得人说，民生主义是……夺富人之田为己有，这是他未知其中道理，随口说法，不必管他。……兄弟所最信的是定地价的法。比方地主有地价值一千元，可定价为一千，或多至二千；就算那地将来因交通发达价涨至一万，地主得二千，已属有益无损；赢利八千，当归国家。这于国计民生，皆有大益。少数富人把持垄断之弊端自然永绝，这是最简便易行之法。”
——孙中山《三民主义与国家前途》
（3）依据材料并结合所学知识回答，孙中山认为解决民生问题的具体措施是什么？结合辛亥革命失败的原因简要说明该措施的局限性。
材料四 2013年4月19日，中共中央政治局召开会议，决定在全党自上而下分批开展党的群众路线教育实践活动，习近平强调全党同志要积极参与到活动中来，以实际行动密切党群干群关系，取得群众路线满意的成效。
（4）依据材料四并结合抗日战争时期和解放战争时期中国共产党依靠人民群众取得新民主主义革命胜利的相关史实，谈谈你对中共中央开展群众路线活动必要性的认识。(6分)
春秋时期士人曹刿有”肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时（ ）
| A．儒家学派规劝贵族实践仁政思想 |
| B．分封制强化的等级观念依然存在 |
| C．士阶层不被各诸侯国统治者重用 |
| D．经济落后滞缓了分封制度的瓦解 |
阅读材料，回答问题。
材料 漫画不仅蕴藏着“客观”的史实，还能延伸出“主观”的史论。韩国人金正彬、金德镐编绘的《漫画论语》是一部畅销亚洲的国学漫画著作，作者把古文加注释的催眠式阅读改变为通俗又睿智的谐趣式享受，很适合拓展与孔子相关的学习。
归纳漫画信息，并全面客观地评价孔子的思想。
几千年来的中国，有人崇拜孔子，有人批判孔子，但是谁也绕不开孔子，孔子成了中国传统文化的象征。阅读材料回答。
材料一 子之武城（鲁国小邑，当时孔子的学生言偃任武城宰），闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”（意谓治理这样一个小地方，用得着这样大张旗鼓地用礼乐进行教育吗）子游（言偃字子游）对曰：“昔者，偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人；小人学道则易使也。’”子曰：“二三子（同学们）！偃之言是也；前言戏之耳！
——《论语》
材料二 朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟（意指借鉴）。今欲专以仁义诚信为治。望革近代之浇薄也……朕今所好者，惟有尧舜之道，周孔之教。以为如鸟有翼，如鱼依水。失之必死，不可誓无耳。
——唐太宗
材料三 两千多年前的孔子、孟子便主张民权。孔子说：‘大道之行也，天下为公’。便是主张民权的大同世界。又‘言必称尧舜’，就是因为尧舜不是家天下。尧舜的政治，名义上虽然是用君权，实际上是行民权，所以孔子总是宗仰他们……由此可见，中国人对于民权的见解，二千多年以前已经早想到了。”
——孙中山
（1）材料一中言偃任地方官实践了孔子的哪些政治主张？从这则故事可以看出孔子作为教育家的哪些风格？（2分)
（2）唐太宗自称好“周孔之教”，结合材料说明他弃法崇儒的原因，并结合所学知识说说，唐太宗是怎样从经济政策和法律制度方面实践“以仁义为治”？
（3）从材料三中归纳，孙中山认为孔子主张“民权”的依据是什么？(1分）中国古代的民权与近代民权的区别？
某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是
| A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然” |
| B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王” |
| C．韩非法家的“抱法处势，道法者治” |
| D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比” |
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
材料二 伏尔泰特别推崇中国的儒家思想，“民为贵，君为轻”被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子，他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
材料三 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料四 科学发展观的核心是以人为本。那么，以人为本的实质是什么呢？胡锦涛指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”
——《科学发展观学习读本》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(6分)
（2）根据材料二，说明伏尔泰推祟儒家思想的原因。(4分)
（3）材料三中黄宗羲提出了怎样的政治主张？(4分)简述这些政治主张对近代思想的影响。(2分)
（4）运用“三个代表”重要思想进行解读，说明中国共产党提出的“以人为本”理念与先秦“民本思想”和近代“三民主义”的民生观的最大不同是什么？
阅读下列材料,并回答问题(共40分)
材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣
——董仲舒
材料二 天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲,讲明义理之归,闭塞私邪之路,然后乃可得而正
——朱熹
材料三 孔丘虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态
——李贽
（1）分别指出上述三位思想家对儒学的贡献(12分)
（2）对待儒学的发展变化,你作何评价(6分)
材料四 秦始皇的统一思想是不要人民读书,他的手段是刑罚的制裁,汉武帝的统一思想是要人民只读一种书,他的手段是利禄的引诱
——顾颉刚
（3）指出秦汉时对待儒学的政策(4分)
（4）列举汉武帝引诱的具体措施(6分)
（5）说明秦汉对待儒学造成的不同结果(4分)
材料五 孟子与其学生关于法律问题的讨论,学生问,舜做天子后,假如其父杀人,舜的法官该怎么办呢,孟子回答,抓起来就行了,学生又问,难道舜不阻止法官吗,孟子说,舜怎么能阻止呢,法官是按职责办事,学生再问,那舜又该怎么办呢,孟子说,舜应当放弃天子之位,毫不顾惜,然后偷偷也背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天子的事情忘掉
——孟子
（6）概括出孟子的法制观念(4分)
（7）说明产生孟子这种法制观念的背景(4分)
阅读材料，回答问题。
材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
材料二 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，，简述孔子的政治抱负。
（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？
（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。
某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生，“The river can carry a boat ,yet,it can turn the boat over as well ”，这句话最早见于中国古代哪位思想家的著作？这位学生正确的回答应是
| A．Li Er | B．Xun Kuang | C．Zhuang Zhou | D．Meng Ke |
(14分)阅读下列材料，回答问题。
材料一 (苏格拉底哲学的原则是)“人必须从他自己去找他的天职、他的目的、世界的最终目的、真理、自在自为的东西，必须通过他自己而达到真理。这就意识复归于自己。”
——黑格尔
材料二
材料三 省刑罚，薄税敛，深耕易，壮者以瑕日修孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌。”
——摘自《孟子·梁惠王上》
由于文艺复兴和启蒙运动反对中世纪的思想禁锢而肯定每个人都有自由地公开地运用自己的理性的权利，都有自由地怀疑、探索和思考的权利，因而就有了近代自然科学和社会科学的诞生；由于反对中世纪教会权利和王权专制，确认人生而平等，人人都必须互相承认并且尊重他人的自由权利，因而就有了民主。
——摘自许苏民《人文精神论》
(1)概括材料一中苏格拉底的哲学观点。(4分)
(2)指出材料二中两幅圣母像神情的不同之处，并说明其蕴含的西欧社会的时代特征。(6分)
(3)据材料三，概述中西人文精神的差异。(4分)
(12分)阅读下列材料，回答问题。
材料一 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。
——韩愈《原道》
材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如说是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
材料三 然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。
——朱熹《答陈卫道》
(1)材料一中，“火于秦，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？ (4分)
(2) 如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者怎样改造儒家思想的？ (4分)
(3) 材料三中，朱熹对佛学持何种态度？对他的思想产生了什么影响？(4分)
阅读材料，回答问题。
材料一 我国古代公益慈善组织的宗旨里包含着倡导仁义和发扬仁义的内容，墨、道等学派对于公益慈善行为也提出过深刻见解，佛、道等宗教教义包含丰富的劝人积德行善的观点和言论。公益慈善事业主要附着在宗族家族和放大了的宗族家族一一国家、行会、商会、会馆组织等身上，宗教机构、教育机构、专门慈善机构和个人为其补充，政府在公益募捐方面始终发挥着重要作用。公益募捐主要通过官府文告、聚会讲演和私人交流等方式进行，基本局限于灾荒救济、恤幼养老、兴建公共建筑、发展教育等方面。我国一向缺少与公益募捐法律关系相适应的成文法律规范，主要由道德、风俗习惯和民间法调整。
——摘编自李永军《我国古代公益募捐事业若干问题研究》
材料二 鸦片战争以后，西方公益思想文化开始传入中国，西方传教士积极参与了中国的公益慈善事业。一些走出国门的中国人主动观察和介绍西方公益募捐的情况。公益募捐组织利用各种媒介广泛宣传，通过义演、义卖、发行筹赈彩票、企业捐赠、体育比赛等方式，提高了灾情的发布、募赈的宣传以及赈灾的舆论监督等方面的效率，公益募捐的施众和受众更加广泛。公益募捐的程序、机制得以突破传统的地域限制，开始将公益募捐善款应用于设戒烟所、阅览会、不缠脚会、医学善会以及兴办近代新式学堂之类的新式民阎公益组织。从1915年到1949年，民国各时期地方政府部门颁布的管理规范会馆的法令有十几个，根据这些法律，工商同业公会一般都设置福利委员会或救济委员会，履行一定公益职能。公益募捐组织，包括公益募捐在内的各个方面也顺应时代发展，逐步走向制度化、规范化。在每一次抵御外敌侵略的过程中都有捐资御敌的行动出现，特别是抗日战争爆发后，中国人民更是积极行动起来捐资救国，有力地支援了前线作战。
——摘编自李永军《我国近代公益募捐事业发展的历史特点》
（1）根据材料一，概括我国古代公益募捐事业发展的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析我国近代公益募捐事业的变化及原因。
试题篮
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