阅读下列材料
材料一：仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。
——孔子
材料二 ：17—18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一；法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
材料三：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒
材料四：新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店”的口号。
——《中国近代史》
请回答：
（1）据材料一概括孔子的思想观点。(4分)
（2）依据材料二并结合德、法历史，分别说明莱布尼茨和伏尔泰为何推崇中国文化？(4分)
（3）据材料三并结合所学知识概括董仲舒的主要思想？（6分)这一主张对儒学产生了什么影响?（3分)
（4）你是否同意吴虞的观点?简要说明你的理由?(5分)
“致中和，天地位焉，万物育焉”与此观点一致的是（ ）
①善政不如善教之得民也。善政，民畏之
②伦理的德性即是中间性
③放纵自己的欲望是最大的祸害
④“穿衣吃饭，即是人伦物理”
| A．②③ | B．①③ | C．②④ | D．①② |
儒学是中国传统文化的主流，其发展演变经历了一个长期的发展过程。阅读下列材料，并回答问题。
材料一：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
——《孝经·开宗明义章》
（1）根据材料一，概括指出《孝经》在社会教化方面的意义。(6分)
材料二：生活与观念
（2）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。
材料三 浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想……余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。
——王耀成《宁波帮的经营理念》
（3）根据材料3，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。(6分)
“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’”孟子的这段话在无意中揭示了当时
| A．诸侯以土地作为主要财富 |
| B．井田制已经土崩瓦解 |
| C．平民也能凭借本领效力诸侯 |
| D．诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的 |
《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是
| A．儒家各经的核心内 |
| B．儒家经典的内容分工 |
| C．儒家经典独特的教育功能 |
| D．儒家经典内容的丰富和完备 |
西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向，在当时的中国最具典型意义的现象是（ ）
| A．诸子并立、百家争鸣 | B．以法为教、焚书坑儒 |
| C．罢黜百家，独尊儒术 | D．崇儒尚佛，兼收并蓄 |
文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（ ）
| A．兴建文庙是加强专制统治的手段 | B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 |
| C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 | D．文庙的修建是城市经济发展的需要 |
阅读材料，完成下列要求。
材料 一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
材料二 19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪，君民共主；终于太平（世），为民主”。
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。
（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？
北京同仁堂见证了中国300多年的社会变迁。阅读材料，结合所学知识回答问题。
片断一 ：1669年同仁堂由乐显扬创建，1723 年开始供奉御药，创业初成。同仁堂人以“同修仁德，济世养生”为己任，讲究“仁心仁术”之道。
片断二 ：步入近代，同仁堂除加强产品开发和市场营销外，还积极利用官方联系以图在原材料、定价权、品牌维护、资金方面获得好处，企业获得新发展。1931年九一八事变后，同仁堂业务逐渐萎缩。
片断三 ：解放后，同仁堂业务逐渐恢复和发展。1954年8月27日，随着乐松生在一纸协议上签上姓名，乐家拥有同仁堂300余年的历史戛然而止。
1992年同仁堂单独挂牌成立了“中国北京同仁堂集团公司”。1993年, 同仁堂在香港开设海外第一家门店。1995 年初以来, 同仁堂10条生产线通过澳大利亚 TGA 认证, 为产品进入国际市场奠定了基础。1998 年以后, 同仁堂在世界各地开店 22 家。
——据杨在军《家族企业长寿之家族因素剖析》等
（1）据片断一，指出同仁堂的文化理念与中国古代哪一思想流派相吻合，该流派的思想核心是什么？
（2）据片断三，指出推动同仁堂在1954年转型的历史事件。从国际和国内两方面分析20世纪90年代以来同仁堂经营模式改变的有利条件。
《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（ ）
①建立在性恶论基础上 ②认为君臣之间无信任可言
③为君主专制出谋划策 ④成为君权神授的思想来源
| A．①② | B．①②③ |
| C．①③④ | D．②③④ |
老子提出“天法道，道法自然”的思想。有关这儿“道”的解释正确的是（ ）
| A．实为周代的典章制度概括 |
| B．摒除了“天命”的绝对权威 |
| C．包含着丰富的辩证法思想 |
| D．与“天道自然无为”意思一致 |
阅读下列材料，回答问题：
材料一：“在古代世界，曾出现过一个哲人并出的时代。中国的……，古希腊的……，印度的……等大思想家为人类文明奠立了一座座高大的丰碑，他们的智慧让人们千百年来享用不尽。”
——岳麓版高中历史课本必修三《导读》
材料二：“中国先秦思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”
材料三：据我们所作的粗略统计，中国先秦15位重要的哲学家中，有13人曾从政做官；而在古希腊15位重要哲学家中，却有11人致力于自然科学研究，很少有人从政做官。当我们进一步深人考察他们的思想、学说之后，就会发现中国先秦哲学思想常常与政治伦理思想融为一体，而古希腊哲学思想则往往同自然科学知识交织在一起。因此，中国先秦哲学的致思趋向显然是社会政治伦理问题。相比之下，古希腊哲学迥然不同，它的致思趋向则是自然界的课题。
材料四：孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来”。
（1）材料一中所说的“哲人并出的时代”大约在什么时期？
（2）根据材料二、三并结合所学知识概括中国先秦思想家的致思趋向并分析成因？
（3）材料三认为古希腊哲学家的致思趋向是什么？结合所学知识举一例说明。
（4）列举该时期中西方思想家对“人的价值”方面的论述。（6分，东西方各举一例）
（5）根据材料四并结合所学，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？
试题篮
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