阅读分析材料，据此完成下列要求。
材料一
材料二
材料三 2011年9月27日晚，2011中国（曲阜）国际孔子文化节开幕。开幕式上演了《大哉孔子》，由序你是一团遥远的火、礼乐篇、仁爱篇、大同篇和尾声·千年孔子五个部分组成。在祭孔大典上，还颁发了“联合国教科文组织孔子教育奖”。据悉，孔子文化节以弘扬博大精深的儒家文化为主旨，艺术地表现孔子集大成、释仁爱、求大同的思想精髓，彰显儒家思想生生不息的魅力，呼唤中华儿女强烈的民族认同感与文化归属感，促进人类不同文明之间的理解与信任，共建持久和平、共同繁荣的和谐世界。
——中国新闻网
（1）根据材料一，分析孔子思想产生的背景。
（2）根据材料二的四幅图片的顺序，列举古代儒家思想发展演变的四个阶段。
（3）根据材料三，指出孔子思想的主要内容，并据此分析今天大力弘扬儒家思想的现实意义。
在历史发展的长河中，思想认识对历史发展的影响非常重要。阅读材料，回答问题。
材料一 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天人一也，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。
——儒家思想
材料二 人是万物的尺度。法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）。
——智者学派
（1）对比材料一、二，指出其在认识人与自然的关系方面存在的差异，结合所学知识简要分析这种差异对人类历史发展造成的不同影响。
材料三 伏尔泰对孔子推崇至极。他看到，儒学用自身道德伦理来协调人间事物，不宣传神怪，这比欧洲由“上帝”来支配要进步得多；孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条就是“博爱”的本义，这就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
（2）据材料三，指出伏尔泰为什么推崇儒家文明?
材料四 余之抨击孔子，非抨击孔子本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。
——李大钊
（3）据材料四并结合所学知识，说明李大钊抨击孔子的原因。 对比材料三、四，指出两者对孔子态度不同的主要原因。
西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为 （ ）
| A．诸子并立、百家争鸣 | B．以法为教、焚书坑儒 |
| C．罢黜百家、独尊儒术 | D．崇儒尚佛、兼收并蓄 |
《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”，孟子说：“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”。由此判断先秦时期儒家思想的特点是
| A．人本主义 | B．积极入世 | C．重道轻器 | D．经世致用 |
教育是立国之本，国运兴衰，系于教育。阅读下列材料：
材料一：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二。如颜浊邹（注：当时的大盗）之徒，颇首业者众。
——司马迁《史记·孔子世家》
材料二：西汉教育制度之重要性，乃以育才与选贤双轨并进。换言之，乃是教育制度与选举制度之配合行使。由地方……申送十八岁以上青年入太学，……甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回归本乡作吏。
——钱穆《国史新论》
材料三：康有为屡次上书失败后，认识到今当多难之秋，……“欲任天下之事，开中国之新界，莫亟於教育。”严复明确道：“民智之卑……惟急从教育上著手，庶几逐渐更张也。”
——张良才、孙传宏《中国教育社会价值观的百年嬗变》
材料四：对全国教育战线十七年的工作怎样估计？我看，主导方面是红线。应当肯定，十七年中，绝大多数知识分子，不管是科学工作者还是教育工作者，……辛勤劳动，努力工作，取得了很大成绩。特别是教育工作者，他们的劳动更辛苦。
材料五：义务教育必须贯彻国家的教育方针，努力提高教育质量，使儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展，为提高全民族的素质，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设人才奠定基础。
——《中华人民共和国义务教育法》
请回答：
（1）孔子是古代大教育家，据材料一并结合所学知识，指出孔子对中国古代教育的普及所做出的贡献。
（2）据材料二指出汉代教育制度的重要创新举措是什么？这一创新举措是哪位封建帝王开始实施的？
（3）材料三中康有为、严复的共同主张是什么？在他们的推动下，十九世纪末中国发生了一场什么政治运动？
（4）材料四中邓小平充分肯
定了1994—1966的教育工作。经过这十七年的努力，我国的教育事业在体系建设方面取得了什么重大成就？
（5）据材料五并结合所学知识，列举改革开放后党和政府为加快教育事业发展所采取的重大举措。
黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反，其主要原因是
| A．两人的阶级立场不同 | B．两人对社会发展规律认识不同 |
| C．两人所处的社会历史阶段不同 | D．儒家是主流思想而法家不是 |
围绕着人与神、人与社会、人与自然等问题的思考，公元前6～5世纪，东西方社会几乎同时诞生了一批伟大的思想先哲。下列说法错误的是
| A．孔子思考人与人、人与社会关系，具有人文精神 |
| B．老子注重探讨宇宙本源的问题，用以指导人生 |
| C．普罗塔哥拉强调人是万物的尺度 |
| D．苏格拉底着重讨论的是人与神的关系 |
以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。
材料一 他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里所倡导的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿。孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。
——摘编自[德]雅斯贝斯《大哲学家》
材料二 无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。
——赵清、郑城《吴虞文集·陈独秀复吴虞信》
材料三 新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情，赋予“忠孝仁爱礼义廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理进行现代转化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。
——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》
（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。结合所学知识，指出孔子为重建古代传统文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其所欲达到的目的。
（2）在材料二中陈独秀如何评价孔学？归纳陈独秀的反孔理由。结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。
（3）根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。
千百年来，有人崇拜孔子，有人批判孔子。他创立的儒家思想是中国传统文化的主流。不同时代，对儒家学说有着不同的继承和发挥。根据材料，解答相关问题。
（1）据材料一回答：孔子周游列国宣扬了哪些政治主张？孔子讲学杏坛，从礼、乐、射、御、书、数等方面培养学生，这体现了他什么样的教育思想？
材料二 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成的官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
一一黄仁宇《中国大历史》
（2）依据材料二分析儒家思想对于封建统治的作用。结合所学历史知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。
材料三 董仲舒认为，“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”他进一步继承儒家思想，提出“塞兼之路”，“薄赋敛，省徭役，以宽民力。”
黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，利用《左传》中提出的民为“神之主”和孟子的“民贵君轻”思想，提出“天下为主，君为客”的命题，指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害。
（3）董仲舒和黄宗羲都继承了先秦儒家思想，也进行了发挥。从材料四来看，他们分别继承了哪些不同的内容？他们的发挥又有何不同？
材料四 新文化运动倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔于是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。
一一马尚斌等编《中国近代史教程》
（4）依据材料四说明随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动倡导者是如何认识和评价儒家思想的。
《孟子》一书记载黄河洪水多次泛滥殃及多个诸侯国。从当时历史发展趋势分析，解决的根本之道在于（ ）
| A．委托东周政府专力治黄 | B．各诸侯国通力合作，统一治黄 |
| C．统一中原，由中央政府治理 | D．诸侯国各自为政，加强治理 |
阅读下列材料，结合所学知识回答：
材料1：“在古代世界，曾出现过一个哲人并出的时代。中国的……，古希腊的……，印度的……等大思想家为人类文明奠立了一座座高大的丰碑，他们的智慧让人们千百年来享用不尽。”
——岳麓版高中历史课本必修三《导读》
材料2：“中国先秦思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”
材料3：据我们所作的粗略统计，中国先秦15位重要的哲学家中，有13人曾从政做官；而在古希腊15位重要哲学家中，却有11人致力于自然科学研究，很少有人从政做官。当我们进一步深人考察他们的思想、学说之后，就会发现中国先秦哲学思想常常与政治伦理思想融为一体，而古希腊哲学思想则往往同自然科学知识交织在一起。因此，中国先秦哲学的致思趋向显然是社会政治伦理问题。相比之下，古希腊哲学迥然不同，它的致思趋向则是自然界的课题。
（1）材料1中所说的“哲人并出的时代”大约在什么时间？
（2）根据材料2、3并结合所学知识概括中国先秦思想家的致思趋向并分析成因？
（3）材料3认为古希腊哲学家的致思趋向是什么？结合所学知识举两例说明。
（4）列举该时期中西方思想家对“人的价值”方面的论述。
反对战争，追求和平是人类自古以来的努力。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之……今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎?
-----《墨子·非攻》
材料二 《苏德互不侵犯条约》主要内容有:“1.缔约双方保证不单独或联合其他国家彼此互相使用武力、侵犯或攻击行为。 2.缔约一方如与第三国交战，另一缔约国不得给予第三国任何支持。 3.缔约双方决不参加任何直接、间接反对另一缔约国的任何国家集团。……”
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》
材料三 一战后，战胜国通过巴黎和会强迫战败国签订了巴黎和约，并成立了国联以维护和平；二战后，国际社会对德日法西斯战犯进行了审判，取缔了纳粹等法西斯组织，对德日进行民主化改革，并成立了联合国以维护世界和平。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）材料一体现了墨子什么思想？结合所学知识分析这一思想产生的社会背景。
（2）根据材料二并结合所学知识分析苏联与德国签订《苏德互不侵犯条约》的原因以及该条约对二战爆发的影响。
（3）根据材料三并结合所学知识分析，人类在反对战争，追求和平方面，二战后的举措和一战后的相比，有哪些进步性？
先秦儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是
| A．从个人道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 |
| B．人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格 |
| C．人皆有“恻隐之心”“善恶之心”“是非之心” |
| D．无论性善性恶都主张应该礼法兼治，王霸并用 |
阅读材料，完成下列要求。
材料一 儒学是中国传统文化的主干，是中国古代社会的主流意识形态。对中国国家的稳定和经济的发展提供了有利条件。可是，到了近代，儒学却连连遭到批判，其地位和影响不断削弱、衰微，最终失去主流、统治地位，被边缘化。这是中国儒学发展、演变史上的一个重要转折……儒学的衰微其实是中国近代社会变革、社会转型和文化革新、文化转型的必然结果。这一过程与中国近代化的展开、古代社会的解体基本同步，其历史必然性不言而喻。不同性质的社会变革一旦在中国展开，文化革新就相应提上了日程，就势必要不断触动传统儒学，以致最终否定它的神圣地位。在变革过程中，中国古代社会结构逐步解体，儒学也势必随之同步衰微。
——张锡勤《儒学在中国近代的命运》
材料二 韩国是一个善于学习的民族，……到了现代，他们一方面提倡世界化（实际是向美国看齐的现代化），另一方面又保护和弘扬以儒家文化为主体的中国传统文化。后者做得甚至比中国还好。从小到集体的人与人之间，大到国家的爱国主义精神支柱，每一步都渗透着儒家文化的传统素质。以儒家精神为基础的韩国人精神及其思维模式，还强调人在社会中的关系，“群体内的和谐”与“群体外的竞争”密切结合，使得韩国国内稳定不乱，又能在国际经济发展中大显身手，促使其综合国力名列前茅。
——《中国儒家传统文化对韩国社会发展的影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析近代中国儒学衰落的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出儒学对中、韩两国的影响有何相似之处？并分析儒家文化在近代中国、现代韩国命运不同的根本原因。
试题篮
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