高中历史春秋战国时期各国的改革综合题

简述老子思想的主要内容。

历史上的社会转型期，在政治、经济、文化等方面往往会出现重大的发展与变革，是我们认识和把握历史的关键。请回答：春秋战国时期，孔子在教育方面、孟子和韩非子在治国方面的哪些思想反映了当时的社会变革?

阅读下列材料：’
材料一：若使天下视人之宝若其宝，谁窃?视人之身若其身，谁贱?视人之家若其家，谁乱?视人之国若其国，谁攻?——《墨子》
材料二：不违农时，谷不可胜食也；网罟不入海池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。——《孟子》
材料三：夫严刑者，民之所畏也；重刑者。民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。——《韩非子》
请回答：
(1)材料一反映了怎样的思想主张?
(2)依据所学知识，判断材料二是哪一学派的主张?
(3)概括材料二、三在目的上的相同点和统治方式上的不同点。

阅读下列材料：
子张问仁于孔子。孔子日：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，日：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”——《论语》
请回答：
(1)依据材料回答，孔孔子所说的“仁”的主要内容是什么?孔子强调“仁”的主要目的是什么?
(2)孔子“仁”的思想，具有什么现实意义?我们应该怎样看待儒家文化?

)科学发展观是我党总结历史经验和教训得出的重要结论，它的核心是以人为本。阅读材料，回答问题。
《论语》载：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。……子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣!君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
《孟子·尽心下》指出：民为贵，社稷次之，君为轻。
(1)据材料概括孔子、孟子思想的主要内容，指出它们的共同之处。(6分)
(2)科学发展观的理论来源是什么?材料一中的观点对我们今天构建和谐社会有什么启示?(5分)

阅读下列材料
材料一 大道之行也，天下为公，选贤与能……，故人不独亲其亲，不独子其子……今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼……
—摘自《礼记·礼运篇》
材料二 选择天下之贤可者，立为天子，虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。
—摘自《墨子》
材料三 左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰，然后而察之，见贤焉，然后用之。
—摘自《孟子》
回答：
（1）材料一反映的用人制度各是什么？各适用于什么时期？
（2）根据材料二概括墨子的用人主张。
（3）根据材料三说明孟子选择贤人的标准和特点。
（4）根据上述材料，说明各材料反映的时代特征。

春秋战国时期的文化，在中华文明发展史上居于怎样的地位?我们应该怎样对待中国传统文化?

有人说：“诸子百家中，儒法两家是既矛盾又统一的。”他们的政治主张中，有何矛盾之处？原因是什么？他们的政治主张又是对哪些历史现象的反映？儒法两家后来是怎样统一起来的？简要分析统一的根源和影响。

材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
——《论语》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。
——《汉书·董仲舒传》
材料三  “孔子是数千年前之残骸骷骨，历代帝王专制之护符，保护君主政治之偶像，非打倒孔家店不可”
——李大钊
指出以上三段材料的主要思想，分析出现这些思想的原因。

儒家思想在我国历史上有着深远的影响。 
（1）儒家创始人孔子的思想中，对构建和谐社会有借鉴意义的主张是什么?
（2）战国时期的孟子是如何发展儒家思想的?
（3）西汉时期的董仲舒又是如何促进儒家思想发展的?   
（4）简要说明中国近代民族资产阶级在戊戌变法、辛亥革命和新文化运动-中对待儒家思想的不同态度（或措施）及其主要目的。

阅读下列材料
材料一 “已所不欲，勿施于人。”“已欲立而立人，已欲达而达人。”
——摘自《论语》
材料二 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——摘自《论语》
材料三 桀纣之失天下，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣，得其民有道，得其心，斯得其民矣。
——摘自《孟子》
请回答：
（1）分别归纳三则材料的主要观点，并指出其共同之处。
（2）根据你对材料的理解，评述上述观点。

阅读下列图片及材料

图一（前551－前479年）	图二　董仲舒（前179－前104年）

   2005年央视春节联欢晚会有一个别开生面的节目：对联集锦。山东和山西的对联是：山东上联：孔子仁，关公义，人文典范；山西下联：泰山日，壶口烟，天地奇观。山东人以孔子为骄傲，其实孔子也是中国的，更是世界的。因为孔子开创的儒家文化，作为中国传统文化的主流，它已经渗透到中国人思维意识的深层，所以要了解中国，要了解中国文化，不能不去了解儒家文化 
回答问题： 
（1）图一中历史人物是谁？其思想核心是什么？
（2）图二中董仲舒的主要思想有哪些？他对儒家文化的发展有何影响？
（3）图二中历史人物所在朝代的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？ 
（4）在明清时期，儒家文化又有了怎样的发展？（ 3分）

阅读下列材料：
材料一
子贡问政。子曰：“足兵(军事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”                                        ——《于丹论语心得》
(1)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么? 结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做?
材料二
孟子日：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候而为大夫。……”
——《孟子·尽心章句下》
材料三 
“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”——《荀子·王制》
(2)材料二主要反映了孟子的哪一观点? 材料三中荀子提出“舟水之喻”体现了他继承发扬了怎样的儒家思想?

儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
——顾炎武《亭林文集》
天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——王夫之《思问录》
请回答：
（1）材料一的主要思想是什么？与材料一相比，材料二有何发展？分析其原因。
（2）根据材料三，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
（3）综合上述材料，谈谈你对古代儒家思想发展演变的认识。

阅读材料，回答问题。
材料一 公元前600—300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家，西方有苏格拉底，东方有孔子，他们的思想照亮人类前进的道路。
 
(1)材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式？图片表现出的差异有哪些？
(2)分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征。