教皇代理人在致教皇的信中写道：“每一块石头和每一棵树都喊出路德的名字。”这句话表明马丁·路德宗教改革：
| A．在社会层面产生了广泛的影响 | B．使在欧洲出现宗教信仰全面危机 |
| C．彻底动摇了基督教的神学统治 | D．为启蒙运动做好了思想上的准备 |
马丁·路德认为只要信仰上帝，灵魂便可得救。这表明宗教改革者
| A．具有无神论思想 | B．否定君主权威 |
C．排斥教会这种组织形式 |
D．肯定人的智慧和能力 |
赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是
| A．反教皇的宗教斗争 | B．反君主的民主革命 |
| C．反宗教的民族革命 | D．反封建的政治斗争 |
“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐……财富本身决不像某些蠢人所想的应予以谴责。这样做就是亵读神明。”材料所体现的是（ ）
| A．加尔文的先定论思想 | B．加尔文宗教对许多国家产生了重大影响 |
| C．符合教俗封建主的利益 | D．彻底否定了天主教的作用 |
学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。
——黄仁宇《万历十五年》
材料二：……路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。”
——[奥]斯蒡芬•茨威格《异端的权利》
材料三：鲁迅指出：“现在有一群好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许讲鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。”
——邱若宏《论五四时期人文思想家的科学启蒙》
（1）李贽和路德这两位同时期的中外思想家，都被称为“异端”。依据材料一、二及结合所学知识分别指出他们的“异端”思想和矛头指向。为什么李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大？
（2）材料三中“讲鬼话的人”指哪些人？“讲鬼话人的对头”指哪一派别？
（3）依据上述材料，结合所学知识谈谈你对异端思想的认识。
马克思在评价马丁·路德宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是
| A．路德否定了赎罪券的功效 |
| B．路德主张因信称义 |
| C．路德认为个人可直接与上帝对话 |
| D．路德试图消除宗教对个人生活的影响 |
[美]菲利普·李·拉尔夫等的《世界文明史》认为：“路德由于他的因信得救学说而与罗马决裂；德意志群众之所以追随他，主要是因为他们卷入了宗教民族主义的浪潮；王公们之所以立路德教为其辖区官方教会，主要是因为他们希望得到绝对的政治主权。”对此理解不正确的是（ ）
| A．因信称义否定了罗马教皇的原有权威 |
| B．统一的德意志宗教民族主义情绪浓厚 |
| C．路德教适应了世俗王权的需求 |
| D．多种因素导致马丁·路德反叛罗马教廷 |
民国时期著名的军事理论家蒋方震说：“欧洲近世史之曙光，发自两大潮流。其一，希腊思想复活；其二，原始基督教复活。”这“两大潮流”指的是
| A．智者运动 文艺复兴 | B．宗教改革 启蒙运动 |
| C．文艺复兴 宗教改革 | D．文艺复兴 启蒙运动 |
德国学者韦伯发现在欧美的一些多宗教国家，“商界领袖和资本所有者，还有现代企业中的高级技术工人，特别是受过高等技术培训和商业培训的人员，绝大多数是新教徒”。这种现象与下列哪一思想密切相关
| A．人文主义 | B．“因信称义” | C．“先定论” | D．理性主义 |
阅读材料： 
材料一 中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。14—16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与
欲望，提倡竟争进取精神与科学的求知的理念。西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
材料二 我日夜思索这句话，（神的裁判表现在神身，正如……所写的：“义人等信仰生活”）神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：“《福音书》表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”
——马丁·路德
“人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预订，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
材料三 1529年，都铎王朝的亨利八世开始与罗马教廷走向决裂；1533年，亨利八世宣布禁止英国教会向罗马教廷缴纳贡金；1534年，英国国会通过了《至尊法案》，宣布英国国王是“英国教会在地上之惟一最高首脑”
，从此，英国完全脱离了罗马教廷的控制，成为一个新教国家。
材料四 16世纪欧洲的宗教改革导致了基督教世界中信仰体系的大分化和大组合。虽然各地、各个宗教派别有所不同，但总的说来，是世界性的宗教帝国让位于地方化、民族化的宗教组织；有形的宗教仪式崇拜，让位于无形的精神信仰崇拜。
——马克垚《世界文明史》
请回答：
（1）依据材料一，归纳欧洲宗教改革运动出现的主要因素。
（2）依据材料三，分别指出两人的基本主张是什么？
（3）材料三中亨利八世与罗马教廷决裂的导火线是什么事件？英国宗教改革有什么特点？
（4）结合材料四和所学知识分析，这次宗教改革有何显著特点？
排巫运动发生在近代早期的欧洲，1580至1660年间是排巫运动最狂热的时期。其间，许多人被迫害致死，其中95%是女性，多为衰老贫困的单身女性。“排巫运动”的发生表明经历了文艺复兴和宗教改革的欧洲
| A．仍然缺乏理性精神 | B．科学精神高涨 |
| C．需要继续进行反教会斗争 | D．人文精神增强 |
罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有人爬到中间，又突然退下来，旁人问其原因，他说：只要心中有了信仰，就能赎罪，不在乎表面的礼仪。这个人是
| A．加尔文 | B．马丁•路德 | C．克伦威尔 | D．康德 |
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