当沉浸于对文艺复兴时期的思索之中时，人们能够回想起探索与发现的诸种辉煌成就……看起来仿佛是在每一个方面，人类行动和思维的疆界都变得更为广阔。能反映此观点的是
①哥伦布发现新大陆 ②伏尔泰的《哲学通信》
③莎士比亚的《哈姆雷特》 ④马丁．路德倡导宗教改革
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
当沉浸于对文艺复兴时期的思索中时，人们能够回想起探索与发现的诸种辉煌成就……看起来仿佛是在每一个方面，人类行动的疆界都变得更为广阔。能反映此观点的是
①哥伦布发现新大陆 ②马丁·路德倡导宗教改革
③莎士比亚的《哈姆雷特》 ④拜伦的《唐璜》
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是
| A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
| B．把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 |
| C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话 |
| D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启人类理性的光芒 |
阅读下列材料，回答问题
材料一 罗马天主教会拥有庞大的教阶机构和巨额的地产，他们任意扩大十一税的征收范围，出卖教职，无所不为。随着商品生产的发展这种搜刮日益加剧。16世纪初，德意志是教廷搜刮的主要对象。罗马教廷视德意志为挤不尽的“奶牛”，横征暴敛。······马丁·路德提出“（教会的管辖权）不是神授的权力，而是人的任命或帝王的任命造成的”，后又号召“把这些罗马来的恶棍逐出国境”.
材料二 就中世纪西方宗教改革而言，它所首先抨击的是久已成为无上权威并且排斥任何不同理解的天主教会正宗教义。马丁·路德宗教改革的历史功绩，就在于确认人的信仰应当取决于人内心的理解，而非取决于外在的强制。
——《西欧宗教改革与近代社会思潮》据材料一、二指出马丁·路德号召人们“把这些罗马来的恶棍逐出国境”的主要原因。为达到这一目的，马丁·路德提出了哪些主张？
马丁·路德宗教改革实质上反映了哪一阶级的要求？材料二表明马丁·路德宗教改革有何意义？
马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修女，世俗权力都有权来管他。”该材料集中体现了马丁·路德的哪一主张
| A．教权高于王权 | B．教士是由教徒选举出来的公仆 |
| C．世俗统治者的权力应当高于教权 | D．国家权力为神所授 |
有一位历史学家这样描述道："这座城市位于博斯普鲁斯海峡南端陡峭的岬角上，……这座城市由两扇海上大门保护着，可以禁止无论从爱琴海还是从黑海来的敌船的通行。""这座城市"是
| A． | 君士坦丁堡 | B． | 雅典 | C． | 威尼斯 | D． | 麦加 |
地图反映了人们认识世界的程度，地图的变化的记录了人们认识世界的过程。
欧洲中世纪时，地图主要由神职人员绘制，当时欧洲的世界地图千篇一律；基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和顿河呈"T"字型，把世界分割为欧亚非三部分。中国古代地图大部分由官方或士大夫绘制，主要用于日常行政事务管理和作为读史的辅助工具，在中国古代绘制的世界地图中，中国占据绝大部分图幅， 政区表现较为准确，中国疆域外则绘制简略，严重失真。
（1）阅读上面材料，结合所学，分别指出欧洲中世纪和中国古代地图的功用。说两种地图所反映的社会思想背景。
西欧宗教改革时期，英国的宗教改革主要是 （ ）
| A．建立适应资产阶级政治、经济需要的教会 |
| B．封建世俗势力同罗马教廷争夺教会统治权 |
| C．剥夺罗马教廷在英国拥有的土地和财产 |
| D．改革天主教会的教规和繁琐的仪式 |
加尔文宗教改革中主张体现资产阶级进行原始积累这一意识形态的是 （ ）
| A．主张政教合一 |
| B．主张共和制的长老制 |
| C．主张选民要以奋斗精神取得事业成功 |
| D．主张议会负责世俗事务 |
马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德（ ）
| A．倡导人的解放 | B．否定基督教 |
| C．宣扬《圣经》精神 | D．否定教皇地位 |
西欧早期的资产阶级反封建斗争往往采取反对天主教神学的形式，其主观原因是：（ ）
| A．中世纪天主教会是最大的封建主 |
| B．天主教会是西欧封建统治的精神支柱 |
| C．不敢发动人民群众参加反封建斗争 |
| D．资本主义发展不够充分的结果 |
“基督教的理想是扩张的凝结剂，使各种各样世俗的要求罩上神圣的光圈，不管
是到东方来的达伽马还是到西方去的哥伦布，都是把宗教目标和现实目标糅合在一起，无法
区分。”这段话表明新航路开辟中
| A．宗教狂热成为探险家的精神动力 |
| B．教皇发挥了组织作用 |
| C．传播基督教是探险家的主要目的 |
| D．教会蜕变成殖民机构 |
马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，
保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任
何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来
管他。”这句话的含义是 （ ）
| A．教会权力应高于世俗权力 | B．世俗权力受教皇的委托 |
| C．教会权力只受上帝的制约 | D．世俗权力应高于教会的权力 |
民国时期著名的军事理论家蒋百里先生曾说，欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，
其一，希腊思想之复活，……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是
| A．文艺复兴启蒙运动 | B．文艺复兴宗教改革 |
| C．宗教改革启蒙运动 | D．启蒙运动资产阶级革命 |
阅读下列材料，回答问题。
材料一 第36条每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。
……
第86条教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？
——《九十五条论纲》
材料二 人们只有通过信仰，而不是其他任何手段，才能回报上帝。
——马丁·路德
……通过永恒的、不变的意图，上帝始终决定着谁可以被拯救，谁将被毁灭。
——约翰·加尔文
（1）根据材料一，说出马丁·路德发表《九十五条论纲》的出发点。指出这一论纲在宗教改革中的地位。
（2）比较材料二中马丁·路德与加尔文主张的共同之处。结合所学知识，评述他们的共同主张在欧洲历史上产生的积极作用。
试题篮
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