加尔文说：“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。”材料主要体现了（ ）
| A．加尔文的先定论思想 |
| B．加尔文宗教改革对许多国家产生了重大影响 |
| C．加尔文代表了社会各阶层的利益 |
| D．加尔文彻底否定了天主教会的作用 |
1525年7月，路德与一位曾经当过修女的姑娘喜结良缘。这个消息传开以后，引起轩然大波。在罗马，人们怒不可遏。路德的一位朋友也担心这一举动可能损害他的威信。但是，路德就这样跨出了转向市民生活的第一步，不少宗教界人士随之纷纷仿效。这不能说明（ ）
| A．路德主张神职人员也可以结婚生子 |
| B．路德具有坚强的毅力和非凡的胆识 |
| C．宗教改革改变了人们的生活 |
| D．宗教改革后，宗教不复存在 |
16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家主张（ ）
| A．对上帝的信仰才能使人得救 | B．在教会的指导下阅读《圣经》 |
| C．依靠个人的善行来赎罪 | D．世俗政权服从天主教会 |
14--16世纪，欧洲天主教会的神权统治受到挑战，主要表现有 （ ）
①资产阶级开始兴起
②新贵族产生
③一些国家的君主也想加强中央集权，实现富国强兵
④民族国家的天成
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①②④ | D．①③④ |
主教扯着嗓子喊：“教皇规定：……抢劫教堂犯出9个金币，谋杀父母或兄弟姐妹的犯人出15个金币，就可以获得赦免。快把购买赎罪券的金币投进这个柜子吧，当啷一响，灵魂就可以升天堂了啊!”对这一材料分析正确的是（ ）
①材料中的事件应该发生在16世纪初
②材料中的事件成为路德宗教改革的导火线
③该材料体现了教会的“因信称义”
④该材料体现了教会对教徒的欺诈
| A．①②③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
一天，马丁·路德在研读《对经》时，看到“义人必因信得生”而深受启发，于是他在教堂门口张贴了“九十五条论纲”，引起了欧洲思想界的一次大解放。历史上称之为( )
| A．智者运动 | B．文艺复兴 | C．宗教改革 | D．启蒙运动 |
被誉为“武大三大名嘴”之一的武汉大学哲学院赵林教授在中南大学作了一场题为“宗教改革与西方文化的现代化转型”的讲座。下列名言，赵教授在讲座中最可能提到的是：( )
| A．“信徒皆为祭司” |
| B．“要有勇气运用自己的理智” |
| C．“人是一件多么了不起的杰作” |
| D．“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧” |
1517年，德国威登堡大教堂门口张贴出《九十五条论纲》，引发了一场激烈的思想辩论。这场辩论的主题是：
| A．宗教的虚伪 | B．灵魂救赎的途径 | C．权力的产生 | D．生命的起源 |
马丁•路德提出：“信仰耶稣即可得救”，其实质意义在于
| A．否定天主教会及其神学的作用 |
| B．废除了宗教对人们的束缚 |
| C．打击了天主教会的势力 |
| D．维护了德意志各个阶层的利益 |
从希腊先哲的精神觉醒到启蒙运动的理性阳光，经过漫长的历史演变，人文精神不断得到弘扬与发展，19世纪的西欧跨入了近代科学时代，同时为西方资本主义的发展和资产阶级革命的展开起到了积极的推动作用。请回答9-16小题。下列关于亚里士多德的评价正确的是：（ ）
①其哲学认识是从批判苏格拉底的伦理道德问题开始的
②其最大的哲学贡献是创立了逻辑学
③他使哲学真正成为一门研究“人”的学问
④他使哲学真正成为一门独立的学科
| A．①②③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．②④ |
中国明朝和西欧文艺复兴时期的科学技术都取得了辉煌的成就，这些成就的共同之处是（ ）
| A．反映了尊重自然、探索自然的精神 | B．侧重于理论探索 |
| C．局限于生产、生活层面的探索 | D．提倡实验科学 |
恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”其含义是（ ）
| A．它没有将古希腊罗马文化完全复兴出来 |
| B．它把古典文化古为今用 |
| C．它打着复兴古典文化的旗号 |
| D．它没有准确地揭示这场运动的实质 |
马丁·路德倡导宗教改革的根本目的是（ ）
| A．反对在德意志出售赎罪券 | B．建立适合资产阶级需要的教会 |
| C．改革天主教的教义和仪式 | D．脱离罗马天主教会的管辖 |
启蒙运动对人文主义思想的发展反映在（ ）
| A．反宗教神学 |
| B．以理性作为思想武器 |
| C．主张自由平等 |
| D．主张反对封建专制制度，建立资产阶级“理性王国” |
科技发明具有鲜明的时代特色，1851年的伦敦博览会是英国展出最新工业成果的盛会。这次博览会上陈列的展品中应包括（ ）
| A．铁路设备、柴油内燃机 |
| B．电灯泡、蒸汽织布机 |
| C．蒸汽锤、铁路设备 |
| D．电话机、水力织布机 |
启蒙运动的影响远远超出了欧洲范围，极大鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争。下列思想家的思想对20世纪初期中国民主政体的建立影响重大的是 （ ）
| A．①② | B．②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
19世纪，西方宗教信仰的虔诚度降低。与这一趋势形成无关的科学家是（ ）
| A．牛顿 | B．达尔文 | C．爱因斯坦 | D．伽利略 |
马丁·路德主张“君权神授”（君权直接来自于上帝），提出“国家的存在是神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现。”这体现了马丁·路德
| A．否定教皇的权威 |
| B．思想出现了倒退 |
| C．主张教会高于国家 |
| D．与其因信称义的思想相矛盾 |
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革发生，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了（ ）
| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 | B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
| C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 | D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 |
英国哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是( )
| A．“每个人都是自己的牧师” |
| B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心” |
| C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” |
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