一天，马丁·路德在研读《对经》时，看到“义人必因信得生”而深受启发，于是他在教堂门口张贴了“九十五条论纲”，引起了欧洲思想界的一次大解放。历史上称之为( )
| A．智者运动 | B．文艺复兴 | C．宗教改革 | D．启蒙运动 |
被誉为“武大三大名嘴”之一的武汉大学哲学院赵林教授在中南大学作了一场题为“宗教改革与西方文化的现代化转型”的讲座。下列名言，赵教授在讲座中最可能提到的是：( )
| A．“信徒皆为祭司” |
| B．“要有勇气运用自己的理智” |
| C．“人是一件多么了不起的杰作” |
| D．“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧” |
1517年，德国威登堡大教堂门口张贴出《九十五条论纲》，引发了一场激烈的思想辩论。这场辩论的主题是：
| A．宗教的虚伪 | B．灵魂救赎的途径 | C．权力的产生 | D．生命的起源 |
马丁•路德提出：“信仰耶稣即可得救”，其实质意义在于
| A．否定天主教会及其神学的作用 |
| B．废除了宗教对人们的束缚 |
| C．打击了天主教会的势力 |
| D．维护了德意志各个阶层的利益 |
从希腊先哲的精神觉醒到启蒙运动的理性阳光，经过漫长的历史演变，人文精神不断得到弘扬与发展，19世纪的西欧跨入了近代科学时代，同时为西方资本主义的发展和资产阶级革命的展开起到了积极的推动作用。请回答9-16小题。下列关于亚里士多德的评价正确的是：（ ）
①其哲学认识是从批判苏格拉底的伦理道德问题开始的
②其最大的哲学贡献是创立了逻辑学
③他使哲学真正成为一门研究“人”的学问
④他使哲学真正成为一门独立的学科
| A．①②③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．②④ |
中国明朝和西欧文艺复兴时期的科学技术都取得了辉煌的成就，这些成就的共同之处是（ ）
| A．反映了尊重自然、探索自然的精神 | B．侧重于理论探索 |
| C．局限于生产、生活层面的探索 | D．提倡实验科学 |
恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”其含义是（ ）
| A．它没有将古希腊罗马文化完全复兴出来 |
| B．它把古典文化古为今用 |
| C．它打着复兴古典文化的旗号 |
| D．它没有准确地揭示这场运动的实质 |
马丁·路德倡导宗教改革的根本目的是（ ）
| A．反对在德意志出售赎罪券 | B．建立适合资产阶级需要的教会 |
| C．改革天主教的教义和仪式 | D．脱离罗马天主教会的管辖 |
启蒙运动对人文主义思想的发展反映在（ ）
| A．反宗教神学 |
| B．以理性作为思想武器 |
| C．主张自由平等 |
| D．主张反对封建专制制度，建立资产阶级“理性王国” |
科技发明具有鲜明的时代特色，1851年的伦敦博览会是英国展出最新工业成果的盛会。这次博览会上陈列的展品中应包括（ ）
| A．铁路设备、柴油内燃机 |
| B．电灯泡、蒸汽织布机 |
| C．蒸汽锤、铁路设备 |
| D．电话机、水力织布机 |
启蒙运动的影响远远超出了欧洲范围，极大鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争。下列思想家的思想对20世纪初期中国民主政体的建立影响重大的是 （ ）
| A．①② | B．②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
19世纪，西方宗教信仰的虔诚度降低。与这一趋势形成无关的科学家是（ ）
| A．牛顿 | B．达尔文 | C．爱因斯坦 | D．伽利略 |
马丁·路德主张“君权神授”（君权直接来自于上帝），提出“国家的存在是神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现。”这体现了马丁·路德
| A．否定教皇的权威 |
| B．思想出现了倒退 |
| C．主张教会高于国家 |
| D．与其因信称义的思想相矛盾 |
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革发生，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了（ ）
| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 | B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
| C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 | D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 |
英国哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是( )
| A．“每个人都是自己的牧师” |
| B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心” |
| C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” |
教皇代理人在致教皇的信中写道：“每一块石头和每一棵树都喊出路德的名字。”这句话表明马丁·路德宗教改革：
| A．在社会层面产生了广泛的影响 | B．使在欧洲出现宗教信仰全面危机 |
| C．彻底动摇了基督教的神学统治 | D．为启蒙运动做好了思想上的准备 |
马丁·路德认为只要信仰上帝，灵魂便可得救。这表明宗教改革者
| A．具有无神论思想 | B．否定君主权威 |
C．排斥教会这种组织形式 |
D．肯定人的智慧和能力 |
赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是
| A．反教皇的宗教斗争 | B．反君主的民主革命 |
| C．反宗教的民族革命 | D．反封建的政治斗争 |
“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐……财富本身决不像某些蠢人所想的应予以谴责。这样做就是亵读神明。”材料所体现的是（ ）
| A．加尔文的先定论思想 | B．加尔文宗教对许多国家产生了重大影响 |
| C．符合教俗封建主的利益 | D．彻底否定了天主教的作用 |
马克思在评价马丁·路德宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是
| A．路德否定了赎罪券的功效 |
| B．路德主张因信称义 |
| C．路德认为个人可直接与上帝对话 |
| D．路德试图消除宗教对个人生活的影响 |
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