高中历史俄国彼得一世的改革试题

欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位天主教徒曾问马丁•路德“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”马丁•路德的回答应是(   )

A．因行称义	B．教随国定
C．因信称义	D．政教合一

马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指

A．上帝	B．罗马教皇
C．马丁·路德	D．贵族

有学者将马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中所说的“宗教的理性化”概括为“怀着宗教般的热情赚钱、从事商业和经济活动”。下列教派最能体现韦伯所指的“宗教的理性化”的是（    ）

A．东正教

B．路德教

C．加尔文教

D．英国国教

瑞士牧师慈运理（Ulrich Zwingli）（1484~1531）将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈运理的圣餐版本替代。据此推论合理的是

A．慈运理是民族英雄	B．人文主义逐渐深入人心
C．宗教改革取得初步成果	D．启蒙运动冲击传统教权

文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动是影响近代欧洲发展的重大历史事件。下列各项中史实与观点的对应正确的是（    ）

A．15世纪的文艺复兴——“基督教并不是罗马人的”

B．16世纪的宗教改革——“宗教是迷信”

C．17世纪的科学革命——“希腊人错了”

D．18世纪的启蒙运动——“古典的东西是无与伦比的”

欧洲宗教改革后出现了新教派。下列不属于新教派的是(     )

A．天主教	B．路德教
C．加尔文教	D．英国国教

16世纪西欧的反封建斗争往往带有宗教色彩的原因是(    )

A．宗教在当时的意识形态中占统治地位，新兴资产阶级力量弱小

B．宗教和神学是维护封建统治的精神工具

C．天主教会反对殖民扩张，维护了资产阶级的人性主张

D．宗教有很大的迷惑性，人民易于接受

欧洲宗教改革的影响不包括

A．摧毁了西欧的封建势力

B．打击了罗马天主教会

C．有利于资本主义的发展

D．促进了西欧各国民族文化的发展18世纪的欧洲又出现了一次思想解放运动―启蒙运动。

马丁.路德的主张引起德国社会的强烈共鸣，哪些人支持了他的改革？
①农民阶级 ②新兴资产阶级 ③世俗封建主 ④罗马教廷

A．①②③④

B．①②③

C．②④

D．②③

马克思在评价德国宗教改革时说：“新教即使没有正确解决问题，毕竟正确地提出了问题。现在问题已经不再是世俗人同世俗人以外的僧侣进行斗争，而是同他自己内心的僧侣进行斗争，同他自己的僧侣本性进行斗争。”这表明新教

A．未能打破天主教垄断局面	B．使世人摆脱了天主教束缚
C．引发了欧洲宗教改革运动	D．有利于世人完成自我救赎

下图是某学校一学生在学习了“欧洲的宗教改革”一课后，在课堂笔记上写下这样的知识结构，空格处应该填写的是

A．人皆上帝	B．人皆教士
C．王权高于教权	D．教皇至上

1655年法国科学家帕斯卡写到：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但他是一株会思考的芦苇。……所以我们所有的尊严都在于思考……通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了（   ）

A．文艺复兴中的人文主义	B．宗教改革中的“因信称义”说
C．启蒙运动中的理性主义	D．工业革命后的空想社会主义

对“先定论”的理解正确的是
①“先定论”反映了早期资本原始积累时期资产阶级的意识形态
②谁是“选民”和“弃民”是通过上帝呼召和赐予体现出来
③“先定论”鼓舞了资产阶级的进取精神
④上帝的先定，可因人的行为而改变

A．②③④	B．①③④
C．①②③	D．①②④

文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是（  ）

A．文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界

B．文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理

C．文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意

D．二者对待神的态度不同

马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教土，或是修土、修女，世俗权力都有权来管他。该材料反映了马丁·路德（   ）

A．倡导人的解放	B．否定基督教
C．宣扬《圣经》精神	D．否定教皇地位