陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“辛亥革命……为2132年的历史打了一个用铁和血铸成的句号。只有漫长的历史才能称量出这个句号的真正意义和重量。”这一结论基于，辛亥革命( )
| A．建立了第一个资产阶级革命政党 |
| B．动摇了儒家思想的正统地位 |
| C．结束了国家被奴役的屈辱历史 |
| D．结束了君主专制制度 |
吴剑杰《关于近代史研究“新范式”的若干思考》中提到某事件“脱离了循序渐进的常轨，且尚未得到充分发展，是在激进的政治浪漫主义支配下人为选择的结果，因而造成中国现代化的一次又一次的严重挫折，有人将其称为‘中国现代化的超前和失序’，并且‘一直没有得到很好地调理，遂使矛盾愈积愈深，终于演化成一次又一次的激进运动，结果适得其反，欲速则不达，中国的现代化一次又一次地陷入困境。’”该事件指的是（ ）
| A．洋务运动 | B．清末新政 |
| C．辛亥革命 | D．五四运动 |
陈旭麓先生指出：“爱国主义永远是一种打动人心的力量。但从爱国主义出发走向近代化和从爱国主义出发回到中世纪，确乎并不同义。”材料中所说的后一种“爱国主义”的典型是
| A．太平天国运动 | B．清末新政 |
| C．义和团运动 | D．辛亥革命 |
《辛亥百年》组歌第一乐章写道：“百年痛史，承载太多苦难彷徨；百年呼喊，彰显民族贲然血性；百年奋斗，铸就民族不屈性格；百年山河，矗立不朽民族丰碑。”就顺应世界历史发展的趋势而言，辛亥革命所铸就的“民族丰碑”是
| A．揭开了走向共和的历史篇章 | B．促进了资本主义的持续发展 |
| C．推翻了腐朽没落的封建制度 | D．实现了民主共和的革命目标 |
1912年2月12日颁布的《清帝逊位诏书》曰： “……是外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。”该诏书( )
| A．标志着中国封建制度的结束 | B．体现了清帝对君主立宪政体的向往 |
| C．以和平方式宣告了清王朝的覆灭 | D．为中华民国成立创造了有利条件 |
近代先进的中国人，把西方的政治制度引入中国的同时，都不尽照抄照搬，而是有所损益变通。其中孙中山领导建立的民主政体，对美国政体最为显著的变通是( )
| A．责任内阁处于权力中心 |
| B．三权分立的权力分配 |
| C．民主共和的政治体制 |
| D．主权在民的民权原则 |
《论北洋政府之经济立法》指出：“据统计，1912—1913年，北京政府颁布的有关发展实业的条例、章程、细则、法规等达86项之多。”这些经济法规和政策( )
| A．扭转了工业布局不合理的局面 | B．维护了社会经济发展的的秩序 |
| C．激发了实业家投资的热情 | D．健全了中国的经济法律体系 |
孙中山就任南京临时政府临时大总统，电告各省都督：“中华民国，改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日，为中华民国元年元旦。”中国纪年的变革（ ）
| A．是当时政治体制演进的结果 |
| B．说明民主共和观念已深入人心 |
| C．是帝王纪年发展的必然产物 |
| D．表明民族主义的目标得以实现 |
孙中山说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山
| A．重视经济权益，强调民族独立 |
| B．扩张国营经济，发展民族工业 |
| C．主张节制资本，促进社会公平 |
| D．强调国家垄断，反对自由竞争 |
辛亥革命10周年之际，梁启超撰文写道，“辛亥革命有甚么意义呢？简单说……第一，觉得凡不是中国人都没有权来管中国人的事；第二，觉得凡是中国人都有权来管中国人的事”。这反映出他认为辛亥革命
| A．增强了国民的民族民主意识 | B．使民主共和观念深入人心 |
| C．打击了帝国主义的侵略势力 | D．扩大了人民的民主自由权利 |
1912年2月孙中山认为“帝制从此不存留于中国之内，民国的目的亦已达到”。导致孙中山得出这一结论的直接依据是（ ）
| A．武昌起义的胜利 | B．中华民国的成立 |
| C．《临时约法》颁布 | D．清帝下诏退位 |
1912年4月孙中山访察武汉后说：“以南皮（张之洞）造成楚材，颠覆满祚，可谓为不言革命之大革命家。”这表明当时孙中山已经认识到
| A．湖北新军是辛亥革命的第一推手 |
| B．辛亥革命是一次成功的全民革命 |
| C．长期社会变革推动了武昌起义爆发 |
| D．部分洋务派官员转向了反清革命 |
民国初年，人民开始在公开的场合畅谈国事，对政府的决定、法令进行监督，“无分伦类，皆托义于公民。辄日，共和政体，用人行政，上官不能专也”。这反映了
| A．中国已经建立了民主的政体 |
| B．全国人民参政议政意识高涨 |
| C．革命后民主思想渐人人心 |
| D．人民主权在中国已基本实现 |
旗袍源于满族妇女服装。20世纪20年代初，流行于上海等地社会上层妇女。当时有人撰文指出：“近来上海女界旗袍盛行……惟旗袍之名，若有宗社党(清朝贵族组成的秘密团体)之臭味……故我以为袍可着，惟不可以以旗名。无以，其改称为暖袍乎！”对以上言论理解正确的是
①具有狭隘的民族主义色彩 ②民主共和观念传播
③文明开化之风流行 ④新旧观念激烈碰撞
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③④ | D．①②④ |
试题篮
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