关于太平天国运动和辛亥革命两次革命运动的说法,正确的是
| A．都是中国政治民主化历程的里程碑 |
| B．都具有广泛的群众基础 |
| C．都没有改变中国的社会性质 |
| D．都推动了中国民族资本主义的发展 |
公元1912年1月1日，孙中山宣誓就任中华民国临时大总统，并宣读誓词如下：“倾覆满洲专制政府，巩固中华民国，图谋民生幸福，此国民之公意，文实遵之，以忠于国，为众服务。至专制政府既倒，国内无变乱，民国卓立于世界，为列邦公认，斯时文当解临时大总统之职，谨以此誓于国民。中华民国元年元旦。”对此理解正确的是( )
| A．当时封建专制的清政府已经被推翻 |
| B．此后中国开始废止阴历实行公历 |
| C．孙中山认为三民主义已基本实现 |
| D．孙中山甘心为了革命事业拋弃个人名利 |
宣统皇帝的退位诏书写道：“……今全国人民心理多倾向共和……予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶？” 这被称为中国历史上最后一份皇帝诏书，也被称为新时代开始的一个重要见证，是因为它( )
| A．宣告中国君主专制制度的终结 | B．标志资产阶级共和政体的确立 |
| C．意味着资产阶级革命的胜利 | D．宣告南京临时政府的成立 |
袁刚在《国会和辛亥革命》 一书中说：以南京临时国会为中心舞台，惜阴堂为幕后磋商场所，南北通过谈判、妥协与法制程序，终于完成了清朝政权向民国的和平转移。有学者将此称之为中国版的“光荣革命”，我看是恰如其分的。我们看到，辛亥革命政权转移等一切重大政治议题，都经过了国会，没有打大仗，减少了流血，这是值得高度评价的。以上材料体现了中国版”光荣革命“的
| A．以清政府为中心进行谈判 |
| B．谈判协商与法制程序相结合 |
| C．完全按照英国光荣革命模式 |
| D．结束君主专制制度而代之以君主立宪政体。 |
近代著名思想家钱玄同写道：“若从中华民国自身说，它是公历一九一一年十月十日产生的，那一日才是中华民国的真纪元……就中国而论，这日是国民做“人”的第一日……”“这真是我们应该欢喜、应该庆贺的日子。”文中的国民独立做“人”是指
| A．形式上摆脱列强奴役 | B．摆脱两千多年的封建束缚 |
| C．摆脱满洲贵族的统治 | D．普遍接受民主共和的观念 |
1912年4月孙中山访察武汉后说：“以南皮（注：南皮即张之洞）造成楚材，颠覆满祚，可谓为不言革命之大革命家。”这表明当时孙中山已经认识到（ ）
| A．湖北新军是辛亥革命的第一推手 | B．辛亥革命是一次成功的全民革命 |
| C．长期社会变革推动了武昌首义 | D．部分洋务派官员转向了反清革命 |
英国哲学家罗素在《中国问题》一书中说：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家”。这里的有识之士应该是（ ）
| A．中体西用的倡导者 | B．维新图强的呼吁者 |
| C．民主共和的实践者 | D．实业救国的践行者 |
“1895年中国有三个人各自作出自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业，而其终极目标都是救国，可以称之为殊途同归”。以下对这段材料解读正确的是（ ）
①甲午战争是中国近代历史的关节点
②折射出全体国人要求变革的社会思潮
③救国是当时多个新兴力量的共识
④反映了中国追求近代化途径的多样性
| A．①③④ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①②③④ |
有学者提出了“五四运动是第一次历史巨变的补课，又是第二次历史巨变的起点”的观点。其中“第一次历史巨变”是指
| A．专制走向民主共和 | B．由民主共和走向社会主义 |
| C．由愚昧、专制走向民主、科学 | D．由旧民主主义革命走向新民主主义革命 |
“中国政治现代化的第一个巨大跃迁是从铲除专制政治到奠基现代民主政治；第二个巨大跃迁是从社会主义民主政治框架的基本确立,到进入社会主义法治政治的基本轨道。”在两个跃迁的过程中，“第一次跃迁起点”、“为现代民主奠基”、和“进入社会主义法治政治的基本轨道”分别指什么事件
| A．辛亥革命、五四宪法、改革开放 |
| B．辛亥革命、新中国成立、“依法治国”被载入宪法 |
| C．辛亥革命、《共同纲领》、“依法治国”被中共十五大确立为政治体制改革的重点 |
| D．新民主主义革命的胜利、《五四宪法》的制定、改革开放 |
词汇出现的频率高低可以反映国家政治经济主题的变化。下列词汇最有可能出现在1912年中国各报刊上的有( )
| A．北京、义和团、八国联军、新政 |
| B．民国、孙文、共和、三权分立 |
| C．新文化、北洋军阀、实业救国、张謇 |
| D．革命、中国共产党、长征、抗日 |
“从前皇帝自称为天子，如果有人说皇帝是强盗，可以打倒，别人一定把他看作疯子。……孙中山就曾经是一个被人家看作是疯子的人。相反在辛亥革命以后，如果有人想做皇帝或者拥护别人做皇帝，一定也被看作疯子。”发生这种变化的原因是
| A．辛亥革命推翻了封建制度 | B．社会性质发生根本变化 |
| C．民主与科学在中国实现 | D．民主共和观念深入人心 |
张岂之《中国历史十五讲》中说道：“辛亥革命时期的人文思潮……虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”“辛亥革命时期的人文思潮”的这一特点形成的主要原因是
| A．民族资本主义经济发展不充分 | B．三民主义思想存在严重缺陷 |
| C．中国民族危机和社会危机深重 | D．中国传统文化压抑扼杀人性 |
1919年，尚未成为职业革命家的毛泽东在《民众的大联合》中指出，“辛亥革命……与我们民众的大多数毫无关系……然而我们却有一层觉悟，知道圣文神武的皇帝，也是可以倒去的，大逆不道的民主，也是可以建设的。” 毛泽东认为辛亥革命
| A．具有广泛的群众基础 | B．结束了中国的封建专制统治 |
| C．体现了人民当家作主的理念 | D．起到了思想启蒙的作用 |
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