下列对欧洲宗教改革历史作用的评述,不正确的是
| A．打击了西欧的封建势力 |
| B．摧毁了天主教会的精神独裁 |
| C．对后来的资产阶级革命产生了重大影响 |
| D．直到19世纪,它始终为资产阶级建立和巩固资本主义制度提供重要的思想武器 |
加尔文学说传播到欧洲许多地区，日内瓦成了宗教改革一个重要的国际中心，被称为“新教的罗马”。加尔文学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为
| A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念 |
| B．他否定教皇统治人民的权力 |
| C．他的先定论将上帝摆到了到高无上的地位 |
| D．他的学说符合当时新兴资产阶级的愿望 |
官员质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束；我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”这应是下列哪两人的对话
| A．苏格拉底与雅典的大陪审团 | B．布鲁诺与异端裁判所的法官 |
| C．马丁·路德与罗马教廷的官员 | D．赫胥黎与威尔伯福斯主教 |
改革后仍保留了较多的天主教残余的事件是
| A．英国宗教改革 | B．加尔文宗教改革 |
| C．马丁·路德宗教改革 | D．法国宗教战争 |
加尔文说:“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧、或勤劳，而是完全靠上帝恩赐”材料所体现的是
| A．加尔文的先定论思想 | B．加尔文教对许多国家产生重大影响 |
| C．符合教俗封建主的利益 | D．彻底否定了天主教会的作用 |
马丁·路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩，主要是指
| A．否定教皇地位 | B．个人宗教信仰自由 | C．否定封建特权 | D．宣扬《圣经》精神 |
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革
| A．主张废除教阶制度与宗教仪式 | B．否定信仰上帝 |
| C．宣扬《圣经》至高无上 | D．挑战教会权威 |
卡尔文认为“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧和勤劳，而完全靠上帝的恩赐”这一观点反映了卡尔文
| A．第一次提倡人们在内心世界中发现宗教 | B．首次挑战罗马教皇至高无上的地位 |
| C．用“先定论”为资产阶级发财致富辩护 | D．主张没收财产 |
下列关于中世纪基督教的演变表述正确的是
①最初的基督教是下层人民反抗压迫的宗教团体 ②4世纪初期，基督教逐渐演变为罗马帝国的国教 ③十一世纪基督教分裂为东西两部分 ④天主教会以征服“异教徒”为借口组织多次“十字军东征”
| A．①②③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③ |
恩格斯说：“卡尔文的教会组织是完全民主的和共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够仍然从属于君王、主教和领主吗？”对材料理解不正确的是
| A．卡尔文主张建立民主的教会 | B．卡尔文主张建立政教合一的政权 |
| C．卡尔文的主张推动了欧洲资本主义的发展 | D．卡尔文主张加强王权 |
历史上许多改革家为改革付出了宝贵的生命，我国正在进行着社会主义的全面改革，其中的困难也是不可避免的。我们从改革家那里学习的精神应该有
①高度的社会历史责任感 ②为国家乃至为全人类的共同利益奋斗的决心与勇气
③坚韧不拨的意志 ④为统治者而改革的献身精神
| A．①②③ | B．①②③④ | C．①② | D．①③④ |
改革是人类历史上发展的一曲不朽旋律。下列关于改革的说法和认识正确的是
①改革就是要彻底的革除旧的、传统的一切东西
②改革所采用的是一种自上而下的、和平的方式
③改革是统治者希望通过和平的、没有暴力的方式来完善社会制度并巩固自己的统治
④改革中也充满了复杂性、多样性与艰巨性
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②③④ | D．②③ |
下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是
| A．宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联 | B．宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救 |
| C．宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧 | D．宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压 |
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