1912年9月，上海《申报》载文称：“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至不可名装。”对此理解最恰当的是（）
| A．服装种类繁多，追求时尚成主流 |
| B．东西文明碰撞，中西服饰难以共存 |
| C．尊孔复古盛行，服饰改革艰难 |
| D．社会发生巨变，服饰呈现多样化 |
自来水在近代上海引进时，出现“水有毒质，饮之有毒，相戒不用”的现象，其反映出（）
| A．中外矛盾尖锐对立 | B．城市设施普遍完善 |
| C．生活用水受到污染 | D．工业文明受到抵制 |
中央电视台电影频道网址是http：//www. m1905．com/bbs，网址设置“1905”的寓意是
| A．这一年电影诞生不久就传到了中国 |
| B．这一年中国电影事业起步 |
| C．这一年中国结束了电影无声的历史 |
| D．这一年中国影片第一次获得国际荣誉 |
某历史文献有如下记载：“失去辫子，人们一时难以适应这种变化，于是，时兴起戴帽子。……据说，当时名扬四海的盛锡福帽店日夜赶制帽子，仍然供不应求。”这种情景最早应该出现在
| A．洋务运动时期 | B．辛亥革命时期 |
| C．鸦片战争前后 | D．新中国成立初期 |
下侧漫画《发辫之将来》从本质上表明，当时社会上一部分人( )
| A．盲目崇尚西洋风尚 |
| B．刻意保存传统精华 |
| C．旧有观念根深蒂固 |
| D．主动破除国人陋俗 |
1898年，袁世凯为慈禧贺寿，进贡一辆奔驰轿车。不料，太后仅坐一次便弃之不用了。原来，汽车解决不了“尊卑”问题，司机不跪且坐，还坐在慈禧的前面！这一事例说明的主要问题是
| A．慈禧生活俭朴 | B．中国不需要汽车 |
| C．中国汽车依赖进口 | D．封建观念阻碍近代化 |
1919年，某新湖社社员暨《新潮》杂志主要撰稿人在面临个人婚事抉择时看重八字、命书，认为“这些命书，无论然否．要之我的婚事，乃听其主持，不得不看为一生绝大的纪念品”。该书例说明( )
| A．新潮社是一个保守社团 | B．新式青年仍可接受传统婚俗 |
| C．国人尚未认同西式婚俗 | D．八字、命书决定时人的婚姻 |
《清稗类钞·婚姻类》记述了人们称之为“文明结婚”的新风尚：先由男子陈志愿于父母， 得父母允准， 即延介绍人请愿于女子之父母， 得其父母允准， 再由介绍人约期订邀男女会晤， 男女同意，婚约始定。 “新风尚”体现在
| A．婚俗已不讲究父母之命 |
| B．多数人崇尚西方新式婚姻 |
| C．媒妁之言左右婚约缔定 |
| D．婚姻男女当事人都有发言权 |
竹枝词中记载着汉口民众乐园的景象“家家列肆汉江滨，南朔东西百货陈”“如云士女往来忙，百戏纷陈新市场。千盏电灯天不夜，平台高处月如霜。”下列的理解准确的有
①开埠通商促进了近代城市的变化
②位置优势有利于人流、物流汇聚
③城市开始出现商业化的娱乐活动
④文化娱乐拓展了女性的生活空间
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
崇信神道被日本当局视为最重要的民族精神支柱。甲午中日战争后日本在旅顺修建了“关东神宫”。当时的中国人举行各种典礼时，人们必须遥拜日本的“皇太神宫”，就连男女青年结婚，都要采取神前结婚的方式。由此可以反映近代旅顺社会习俗变迁的特点是（）
| A．中西合璧 | B．完全西化 | C．主动接受 | D．被动接受 |
1895年4月以后，《申报》有关中日战争的报道中对日本国内的政治、经济和军事的正面报道开始增加，这反映了（）
| A．政府放宽对舆论的管控 |
| B．国人对洋务运动的反思 |
| C．民众开始关注日本文化 |
| D．报刊等传媒业迅猛发展 |
《清稗类钞·婚姻类》记述了人们称之为“文明结婚”的新风尚：先由男子陈志愿于父母，得父母允准，即延介绍人请愿于女子之父母，得其父母允准，再由介绍人约期订邀男女会晤，男女同意，婚约始定。“新风尚”体现在（）
| A．婚俗已不讲究父母之命 | B．多数人崇尚西方新式婚姻 |
| C．媒妁之言左右婚约缔定 | D．婚姻男女当事人都有发言权 |
近代上海不仅在经济方面，而且在社会生活的许多领域走在了时代的前列。下列有关事件，按时间先后顺序排列正确的是（）
①出现有轨电车②新新公司开办广播电台
③徐园“又一村”放映“西洋影戏”④创办轮船招商局
| A．①②④③ | B．③①②④ | C．④③①② | D．②④①③ |
《海上竹枝词》有这样的说法：“学界开通到女流，金丝眼镜自由头，皮鞋黑袜天然足，笑彼金莲最可羞。”此材料中所述现象（）
| A．最早出现在新文化运动后 | B．在当时的广大民众中广泛流行 |
| C．体现青年追求自由与时尚 | D．说明西洋化已成为当时服饰的主流 |
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