文化史学家布克哈特把图像称作“人类精神过去各个发展阶段的见证”，认为通过图像可以加深对历史变迁的理解。对下图理解正确的是 ( )
①反映清末民初新女性的预演及时人对新知的热情②“西学东渐”推动了国人思想解放，有助于改善男
尊女卑的状况③以图像为主体进行的叙事，展现了清末民初妇女走出家庭，男女平等的社会现实④时政
类年画在当时产生有着深刻的社会背景，打上了深刻的时代烙印
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
1919年，某新潮社社员暨《新潮》杂志主要撰稿人在面临个人婚事抉择时看重八字、命书，认为“这些命书，无论然否，要之我的婚事，乃听其主持，不得不看为一生绝大的纪念品”。该事例说明( )
| A．新潮社是一个保守社团 | B．新式青年仍可接受传统婚俗 |
| C．国人尚未认同西式婚俗 | D．八字、命书决定时人的婚姻 |
清咸丰年间的《上海新报》曾登载:“因上海地方五方杂处，各商贾或以言语莫辨，或以 音信无闻，以致买卖常有阻滞。”出版报纸“贵乎信息流通”，“可免经手辗转后宕延，以及架买空盘之误”。由此可推论出上海创办报纸的目的是（ ）
| A．娱乐大众 | B．传播商业信息 |
| C．宣传政治主张 | D．报道国内外大事 |
当时人们流传着：“不剪发不算革命，并且也不算时髦，走不进大衙门去说话，走不进学堂去读书。”一时间，剪辫浪潮席卷大江南北。此事发生在
| A．鸦片战争时期 | B．辛亥革命时期 |
| C．太平天国运动时期 | D．新文化运动时期 |
辛亥革命前，没有辫子会被人耻笑为里通外国的汉奸；辛亥革命后，留辫子会被人耻笑为封建余孽、“猪尾巴”、“满奴”。下列对“断发”问题理解表述不正确的是（ ）
| A．资产阶级革命派首先提出“断发”主张 | B．“断发”具有反清革命色彩 |
| C．政治运动推动了社会习俗的变化 | D．革命引起了人们审美观念的变化 |
1908年《图画新闻》中载有一份衙门堂审记录：“（女子严阿苏与男子梁海相识，路上相遇，因邀同行，为巡士抓获）官问：何时与梁相识？阿苏回：在途中相识，我中意他！……官斥二人：汝不凭媒妁之言，青年男女居然同游，有伤风化……判将分别收押，听候核办。”对此记录分析正确的是
| A．婚姻自主成为一种普遍现象 |
| B．青年男女受新文化运动影响 |
| C．新旧思想冲突激烈 |
| D．辛亥革命解放思想，推动社会习俗变迁 |
甲午战争后，“剪发易服”行动不断推进，服饰西方化潮流刺激了西装面料的进口，传统面料销量日减。为此，立宪派也日益注重倡导中式服装。“剪发易服”与“国货运动”并行的主要原因是
| A．服饰西方化潮流引发利权之争 |
| B．剪发与维护清朝统治之间的矛盾 |
| C．易服与保存传统文化之间的矛盾 |
| D．立宪派以剪发易服推进宪政改革 |
历史学家白寿彝先生在1937年指出：“九十年来中国交通事业之设施，殆非以前数千年间之交通事业所可比拟。在此一点上，我们不能不说是近年交通事业之进步。”他所说的“进步”应包括
①19世纪中后期自行车传入中国
②1872年中国最早的航运企业轮船招商局创办
③1906年第一个有轨电车交通系统在上海建成
④福建第一次通了火车
| A．①③ | B．①④ | C．①② | D．②③ |
詹天佑主持修建的京张铁路历时4年，于1909年提前全线通车。下列关于京张铁路的叙述，不正确的是
| A．揭开了中国自筹自建铁路的序幕 |
| B．创造了中国铁路史上的奇迹 |
| C．粉碎了帝国主义掠夺京张铁路的企图 |
| D．代表了当时世界上最先进的筑路水平 |
下面是20世纪30年代《北洋画报》上刊登的一则女鞋广告，其文字写道：“各界仕女们注意——在这极热的暑天——步履不可少透气的凉鞋——轻松凉爽，有宜卫生。”此广告反映了
| A．女性追求美丽已成为社会主流时尚 |
| B．民国初期的移风易俗政策效果显著 |
| C．西方服饰已取代了中国的传统服装 |
| D．商品宣传比较注重迎合民众的兴趣 |
近现代社会生活变迁，清晰地反映了社会的进步。下表所列信息，按时间（洋务运动后、辛亥革命后、新中国成立后、十一届三中全会后）先后排列正确的是（ ）
| ① |
新式住宅、《渔光曲》、中华邮政、上海开始有公共汽车 |
| ② |
西装、西餐、磁悬浮列车、中央电视台 |
| ③ |
长袍马褂、《中外纪闻》、最早的航运企业、自办有线电报 |
| ④ |
布拉吉、火葬、邮电局、北京地铁 |
A．③①②④ B．①③②④
C．③①④② D．①③④②
1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是（ ）
| A．改制中易服更易推行 |
| B．意在营造改制的社会氛围 |
| C．中国需改变对外形象 |
| D．长袍马褂代表了守旧势力 |
康有为在《大同书》中指出：“男女皆平等独立，婚姻之事不复名为夫妇，只许订岁月交好之和约而已，行之六十年，则全世界之人类皆无家矣。……全世界之人既无家，则去国而至大同易易矣。”在这里，康有为所要表达的思想主张是（ ）
| A．婚姻与家庭革命是实现人类大同的重要途径 |
| B．消灭家庭私有制实现人人平等 |
| C．和约婚姻是实现人类平等的基础 |
| D．男女独立式的婚姻制度将导致全世界的人无家可归 |
徐珂《清稗类钞》记述：“先由男子陈志愿于父母，得父母允准，即延介绍人约期订邀男女会晤，男女同意，婚约始定。”这反映晚清婚俗的变化是（ ）
| A．媒约之言控制婚约缔定 |
| B．婚姻尊重当事人的意愿 |
| C．婚姻听凭父母安排 |
| D．婚姻仪式简约文明 |
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