孙中山提倡,“鄙人对于社会主义,实欢迎其为利国福民之神圣……实行社会主义之日,即我民幼有所教,老有所养,分业操作,各得其所。我中华民国之国家,一变而为社会主义之国家矣。”该文“社会主义”意为
A.倾覆满清君主专制的民族主义 | B.创建民主共和国的民权主义 |
C.推广节制资本的民生主义 | D.铲除私人资本的科学社会主义 |
1912年孙中山《祭明陵文》日:“(文)负疚在躬,尚无以对我高皇帝在天之灵。迩者以全国军人之同心,士大夫之正义,卒使清室翻然悔悟,于本月十二日宣告退位。……文与全国同胞至于今日,始敢告无罪于我高皇帝。”该文本质体现出革命派
A.已经实现三民主义的目标 | B.昭告成功推翻封建体制 |
C.存有狭隘的民族主义观念 | D.承袭朱元璋反异族统治的传统 |
资产阶级革命派提出的民权主义比维新派的民权思想要进步,主要体现在( )
A.反对民族压迫 | B.国家政权的组织形式 |
C.国家的阶级实质 | D.反对封建土地所有制 |
十月革命后,孙中山一面强调“以俄为师”,一面强调“不可学俄人之焦头烂额也”。据此可知孙中山主张( )
A.借鉴俄国城市革命道路 |
B.发展私人资本,预防国家资本垄断 |
C.学习苏俄革命精神,不采用苏维埃制度 |
D.推动土地革命,实现“耕者有其田” |
孙中山的“新三民主义”中增加了“节制资本”的内容,“平均地权,节制资本”的目的是
A.改善农民和工人的生活状况 | B.提高工人和农民的政治地位 |
C.解放工人和农民 | D.约束资本主义的发展 |
“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义,则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织,以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后,中国民族之真正自由与独立,始有可望也”材料反映的孙中山民族主义观是
A.用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治 |
B.改变清政府推行的民族压迫政策 |
C.深刻认识到工农才是中国革命的真正力量 |
D.主张反帝谋求民族的真正自由与独立 |
“中华民国就像我的孩子,他现在有淹死的危险。……我向英国和美国求救,他们站在岸上嘲笑我。……我目前正在改组中国国民党,使本党能有更多的工人参加进来。”下列选项与孙中山的这段话不符的是( )
A.孙中山放弃了民主共和的革命目标 |
B.孙中山的思想发生了转化,由效法英美转向以俄为师 |
C.孙中山改旧三民主义为新三民主义 |
D.孙中山有了与中国共产党合作的初步想法 |
“欧美的物质文明,我们可以完全仿效,可以盲从,搬进中国来也可以行得通。如果不管中国自己的风土人情是怎么样,便象学外国机器一样,把外国管理社会的政治硬搬进来,那便是大错。”孙中山对西方文明的态度是
A.全面学习物质文明和精神文明 | B.仿效物质文明,排斥政治制度 |
C.重视政治文明,忽略物质文明 | D.照搬物质文明,选用政治文明 |
历史学家杨天石在《帝制的终结——简明辛亥革命史》一书中对孙中山的定性问题有一些新的思考。他认为,孙中山不是“资产阶级革命家”,可以把孙中山定性为“平民知识分子革命家”(简称“平民革命家”)。下面能说明这一结论的是
A.“驱除鞑虏,恢复中华” | B.“创立民国” |
C.“平均地权”与“节制资本” | D.“天下为公” |
孙中山说:“民国之国家,为全国国民所公有,民国之政治,为国民所共理,民国之权利,为国民所共享。”由此可以得出,孙中山领导革命的政治目标是( )
A.结束满洲贵族的统治 | B.教育国民改造国民性 |
C.实现民主政治 | D.平均地权解决国民生计 |
毛泽东曾强调“新三民主义”必须是“三大政策”的三民主义。在此,毛泽东着重强调新三民主义必须( )
A.代表工农阶级的利益 | B.符合社会主义革命特点 |
C.具备广泛的群众基础 | D.具有反帝反封建的内涵 |
“只有新三民主义,才和中国共产党在民主革命阶段的政纲基本上相同,才是中国今日之必须”。孙中山的新三民主义成为国共两党合作的政治基础,因为它( )
A.确定了“联俄、联共、扶助农工”三大政策 |
B.增加了反对帝国主义侵略和节制资本的内容 |
C.与中国共产党民主革命纲领的基本原则相一致 |
D.是在共产国际的帮助和中国共产党的合作中形成的 |
1912年2月15日,即清帝宣布退位三天后,孙中山率临时政府文武官员赴明孝陵,祭奠明太祖朱元璋。这一事件反映了当时孙中山革命思想中的( )
A.民族主义思想 | B.民权主义思想 |
C.民生主义思想 | D.实业救国思想 |
著名历史学家章开沅说:“这是孙中山最具前瞻性的思想遗产。也是当时最为曲高和寡的政治主张,但在百年之后却成为中国与世界面临的最为紧要的严重问题。”这段话评论的是( )
A.民族主义 | B.民生主义 |
C.民权主义 | D.民主主义 |
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