马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合的过程。下列事件中能够体现马克思主义中国化的是
①中华人民共和国的建立 ②社会主义改造的完成 ③“大跃进”和人民公社化运动 ④经济体制改革和对外开放
| A．①②④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①③ |
国民党一大召开后，孙中山解释说,“民生就是人民的生活──社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。”在1925年他又说“民生主义就是社会主义，又名共产主义”。这种说法在当时的积极作用是
| A．推动了“二次革命”的开展 |
| B．有利于国民革命运动的开展 |
| C．推动了两次护法运动的开展 |
| D．孙中山以共产主义者的形象巩固国共合作 |
有人认为：中国近代社会变迁不是在原有母体中孕育启动的，而是在列强的威胁和侵略下，中断自身历史进程，移入资本主义生产方式，向近代化转变的。说明了中国近代历史发展特点是
| A．深受外部的影响 | B．有继承地发展 |
| C．艰巨曲折地发展 | D．在沉沦中上升 |
孙中山说：“同盟会之主张，创立民国后，则继之以平均地权，倘能达此目的，则社会问题已解决过半矣。平均地权者，即井田之遗意也。”这里的“井田之遗意”应指
| A．实行土地私有 | B．实行土地国有 |
| C．实行集体耕作 | D．实行个体耕作 |
《孙中山选集》下卷载“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也”。材料反映的孙中山民族主义观是
| A．用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治 |
| B．改变清政府推行的民族压迫政策 |
| C．认识到工农才是中国革命的真正力量 |
| D．主张反帝谋求民族的自由与独立 |
孙中山晚年曾说：“欧洲当时是为个人争自由，到了今天……万不可再用到个人身上去，要用到国家身上去。个人不可太自由，国家要得到完全自由。……如果拿自由平等去提倡民气，便是离事实太远，和人民没有切肤之痛。他们便没有感觉；没有感觉，一定不来附和。”其目的是 （ ）
| A．挽救国家民族救亡 | B．反对西方个人自由 |
| C．真正实现国共合作 | D．实现普遍平等民权 |
孙中山在《三民主义与中国前途》中指出：“所以倡导民生主义，就是因贫富不均……闻得有人说，民生主义是……夺富人之田为己有，这是他未知其中道理，随口说说，不必管他。……兄弟所最信的是定地价的法。”这表明孙中山的民生主义反对
| A．夺取地主土地 | B．收买地主土地 |
| C．土地国有政策 | D．国家核定地价 |
列宁在辛亥革命后指出，孙中山的思想首先是同“防止资本主义的愿望结合在一起的”。列宁具体指的是孙中山的
| A．民族主义思想 | B．民生主义思想 |
| C．民权主义思想 | D．国民革命思想 |
1936年，毛泽东在延安与美国著名记者斯诺谈到自己生活学习情况时说:“在长沙，我有生以来第一次看到的报纸——《民立报》，那是一个民族革命的报纸，因此，情不自禁地书写了一篇宣传革命的文章贴在省立一中学的围墙上。这是我第一次发表政见，在文章里我鼓吹必须把孙中山从日本召回，担任新政府的总裁，由康有为任国务院总理，梁启超任外交部长。”这说明毛泽东在“第一次发表政见”时赞成在中国实行的政体是
| A．君主立宪制 | B．资产阶级民主共和制 |
| C．新民主主义制度 | D．社会主义共和制 |
国民党一大召开后，孙中山解释说,“民生就是人民的生活──社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。”在1925年他又说“民生主义就是社会主义，又名共产主义”。这种说法在当时的积极作用是
| A．推动了“二次革命”的开展 |
| B．有利于国民革命运动的开展 |
| C．推动了两次护法运动的开展 |
| D．孙中山以共产主义者的形象巩固国共合作 |
2012年11月29日，习总书记在参观《复兴之路》大型展览时阐述了中国梦的昨天、今天和明天。在实现“中国梦”的昨天，孙中山的民权主义思想指导了辛亥革命，推翻了封建帝制。以下论述能够体现民权主义思想的是
| A．“就算汉人为君主，也不能不革命” |
| B．“改良社会经济组织，核定天下地价” |
| C．“驱逐鞑虏之后，光复我民族的国家” |
| D．“涤二百六十年之龌龊，复四千年之祖国” |
新三民主义发展了三民主义，主要表现在
| A．彻底否定封建土地制度 | B．提出国家主权属于全体国民 |
| C．强调反对国内民族压迫 | D．号召反对帝国主义侵略 |
1901年郑贯一在《义和团有功于中国说》中写道,“使义和团一战而胜，奏凯而旋，有志者乘其机而导之以国民义务,夺回自由之民权，扭转乾坤，开共和之善政，民权独立，扫专制之颓 风，则此际之排外灭洋者为义和团，安知顺手倾满洲政府，大倡改革非义和团耶?”这主要体现了
| A．资产阶级改良派的观点 | B．资产阶级立宪派的观点 |
| C．洋务派的观点 | D．资产阶级革命派的观点 |
近代中国人在反思传统文化时，有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是
| A．魏源、洪仁玕 | B．洪仁玕、康有为 |
| C．康有为、孙中山 | D．孙中山、陈独秀 |
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