下列近代中国社会思潮出现的先后顺序是：
①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华(民国)立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”
| A．①②③④ | B．①④②③ | C．①②④③ | D．①③②④ |
徐中约在《中国的奋斗》一书中指出：“……采用共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家；还需要有一些更基本的东西来唤醒国家及人民。受过西方教育或影响的新知识分子，鼓吹在国民生活的哲学基础方面，进行一场激烈变革。”材料中所指的“激烈变革”( )
| A．推翻了两千多年的封建帝制 |
| B．标志着新民主主义革命开端 |
| C．促进了国人思想的空前解放 |
| D．为中国革命开辟了正确道路 |
1928年，南京国民政府以各地行礼自为风气，或仍沿前清旧习，或滥用缛节繁文、新旧庞杂、漫无标准为由，准备核定颁布《婚礼草案》，其中心是：矫正奢侈，消弭诈伪，破除迷信，提倡质朴，并酌情采纳旧的礼仪制度中的可用部分。该《婚礼草案》（ ）
| A．表明婚姻关系纳入到法制轨道 | B．是新旧婚俗调和的产物 |
| C．消除了新旧婚制间的尖锐冲突 | D．抛弃了旧式婚礼的程序 |
20世纪20年代末至30年代初，中国思想理论界出现了关于中国社会性质问题和中国社会史问题的论战。论战围绕“亚细亚生产方式”、中国历史上是否经过奴隶制社会、中国封建社会的性质及特征等问题进行。这一论战表明( )
| A．民族资本主义发展迅速 |
| B．马克思主义得到进一步传播 |
| C．“双百”方针得到贯彻 |
| D．半殖民地半封建社会程度加深 |
李大钊在《庶民的胜利》中写道“须知这种潮流，是只能迎，不可抗拒的。我们应该准备怎么能适应这种潮流，不可抵抗这个潮流。”这种“潮流”是指 （ ）
| A．资产阶级民主革命 | B．无产阶级社会主义革命 |
| C．民主与科学 | D．马克思主义传播 |
学者费正清认为：“军阀时代既是乱世也是富有创新精神的时代……1916年之后的十年中形形色色的思想实践和试验毫无拘束地涌现出来。”能用来支撑该观点的是：
①胡适发表《文学改良刍议》
②陈独秀发表《敬告青年》
③孙中山提出“节制资本”
④毛泽东提出“工农武装割据”理论
| A．①③ | B．②④ | C．②③ | D．①④ |
“登高一呼群山应，从此神州不陆沉。大智若愚能解惑，微言如闪首传真。”这是老革命家吴玉章为1959年出版的《李大钊选集》的题诗，主要是指李大钊( )
| A．是《新青年》的撰稿人 |
| B．在中国宣传马克思主义 |
| C．发表了《文学革命论》 |
| D．批判尊孔复古思潮 |
1919年在《新青年》杂志刊文上，系统介绍了马克思主义唯物史观、政治经济学、科学社会主义。该刊文出自于
| A．《庶民的胜利》 |
| B．《布尔什维主义的胜利》 |
| C．《我的马克思主义观》 |
| D．《德意志社会革命家小传》 |
李大钊全面系统地介绍马克思主义的文章是( )
| A．《庶民的胜利》 | B．《布尔什维主义的胜利》 |
| C．《德意志社会革命家小传》 | D．《我的马克思主义观》 |
1920年12月，毛泽东在致朋友的信中说：“我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计，并不是有更好的方法弃而不采，单要采这个恐怖的方法。”这表明在当时中国共产党早期组织成员看来（ ）
| A．俄国革命道路必须与中国实际相结合 |
| B．在中心城市进行武装暴动是当务之急 |
| C．暴力革命是进行社会改造的必然选择 |
| D．改良仍旧是改造社会行之有效的方法 |
孙中山在评价马克思时说：“苦心孤诣，研究资本问题，垂三十年之久，著如《资本论》一书，阐发真理，不遗余力，而无条理之学说，逐成有系统之学理；研究社会主义者咸知此本。”以上材料说明了（ ）
| A．孙中山推崇马克思主义理论 |
| B．马克思主义在中国的传播引起的反响 |
| C．孙中山的政治主张发生实质性转变 |
| D．孙中山在为国共合作进行思想准备 |
有学者认为：北洋政府时期的社会心态主要有“接受”、“回归”和“再选择”三种主流表现。“接受”心态使中国社会走出封建专制阴影的笼罩，朝着资本主义道路迈进。据此可知，“接受”主要是
| A．接受“民本”等传统文化观念，扫除封建专制的阴影 |
| B．引进马克思主义思想，为无产阶级登上历史舞台奠定基础 |
| C．学习西方资产阶级政治学说，建立资产阶级君主立宪政体 |
| D．利用启蒙思想的社会方案，推动民主共和制度的真正实现 |
研究者发现，自戊戌变法失败后，当时思想界在讨论中中国的这种问题时，大都不再使用传统的儒学语言，而改为运用近代西方的社会政治理论语言。这种现象说明( )
| A．传统的君主政体已不再为资产阶级所认同 |
| B．清朝专制统治的正当性受到质疑 |
| C．戊戌变法动摇了传统儒学的正统地位 |
| D．中国完全沦为半殖民地半封建社会 |
1919年，李大钊发文赞成“由人类以至禽兽都有他的生存权，依协合与友谊的精神构成社会本身的法”的道理。从人类互助进化的过程来看，他认为这是“由个人主义向协合与平等的方面走的一个长路程”。1921年，梁漱溟发文，公开打出“东方化”和“新孔学”的旗帜。这反映了
| A．新文化运动阵营开始分裂 |
| B．知识分子积极探索救国的道路 |
| C．马克思主义在中国的传播 |
| D．保守主义思想在中国迅速发展 |
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