“朦朦胧胧张眼一瞧，黑暗里突然突出一线红。这是什么？——原来是北极下来的新潮由近东卷到远东。”这是民国七年，刘大白写的《红色中华》中的几句诗。它的创作背景是
| A．五四运动爆发 | B．马克思主义在中国传播 |
| C．中国共产党在上海成立 | D．建成社会主义社会 |
中国马克思主义的先驱李大钊和资产阶级民主革命的先行者孙中山，都对中国民主革命作出了突出的贡献。他们的相同点是（ ）
①主张社会革命 ②建立劳工社会 ③主张国共合作 ④发动国民革命
| A．①③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③ |
19世纪末20世纪初，中国社会出现了一系列重大变革。以下变革按时序排列正确的是
①学习西方制度、变法图强成为一股强大的社会思潮
②青年学生的民族觉悟和爱国热情空前高涨
③政治制度出现里程碑式的变化
④清政府完全成为帝国主义统治中国的工具
| A．①④②③ | B．①④③② | C．④①②③ | D．④①③② |
李大钊在北京大学的一次演讲中说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”李大钊演讲的目的是
| A．弘扬民主科学的时代精神 | B．号召工人罢工响应学生运动 |
| C．推动中国思想界学习苏俄 | D．颂扬五四运动取得的胜利 |
李大钊指出：“世界一切现象，无能逃于理法支配者。人事界的现象，亦不能无特种的理法，惟俟史家去发现它，确定它了。”李大钊认为史学研究重在（ ）
| A．寻找社会规律 | B．构建伦理道德 |
| C．整理史实资料 | D．探索革命道路 |
阅读下列材料(15分)：
材料一 魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之……夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？日为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内……民权之说，无一益而有百害。”他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
材料四 李大钊指出：俄国(十月)革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。——以上材料摘自《中国近代史》上册
请回答：
(1)比较材料一、材料二，说明在认识近代中国面临的形势问题上两者有何不同(4分)。
(2)材料一反映了作者什么进步思想？材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派的观点(3分)?
(3)材料三较之材料一、材料二，其内容进步在哪里(3分)
(4)材料三内容中存在什么不足之处(2分)?
(5)材料四与材料三有什么联系和区别？有什么重大影响(3分)?
李大钊说：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动也，……一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为艺术的，一为科学的；一为精神的，一为物质的。”此话反映李大钊对待东西方文化的态度是（ ）
| A．各有特色 | B．扬中抑西 |
| C．无法相通 | D．扬西抑中 |
阅读材料，完成下列要求。
材料有研究近代中国历史的学者认为：近代中国的历史是屈辱的历史，就是“沉沦”；半资本主义的存在，就是“上升”。1901年到1920年间二十年的历史，是近代中国“沉沦”到谷底的时期；也是黑暗到黎明的转折期，是“沉沦”到“上升”的转折期。——摘编自张海鹏《中国近代通史》
请回答：
选取中国近代1901—1920年间的主要史实，对上述材料结论进行论证。（说明：可以对上述材料结论进行论证；也可以提出新的结论并进行论证。要求观点明确、史论结合、史实准确）
李大钊认为”在经济落后的半殖民地的中国，农民占人口的百分之九十以上；在总人口中他们占据了重要地位，农业依然是国民经济的基础。因此，当我们估计革命力量时，我们必须强调农民是重要的一部分”。这一看法对中同民主革命的直接影响是
| A．削弱了工人阶级的领导地位 |
| B．提高了农民的革命积极性 |
| C．导致了共产党内右倾错误的发生 |
| D．促进了正确革命道路的选择 |
费正清认为：“军阀时代既是乱世也是富有创新精神的时代……1916年之后的十年中形形色色的思想实践和试验毫无拘束地涌现出来。”能用来支撑该观点的是
①陈独秀发表《文学革命论》
②李大钊发表《我的马克思主义观》
③孙中山提出“节制资本”
④毛泽东提出“工农武装割据”理论
⑤毛泽东《新民主主义论》
| A．①②⑤ | B．①②③ |
| C．②④⑤ | D．①③④ |
某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张
| A．打破保守观念，为新文化营造空间 |
| B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰 |
| C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势 |
| D．遵循进化理论，任凭自然选择 |
以下是来自解密的《蒋介石日记》：1923年9月22日“下午看《马克思学说概要》。”10月4日“上午复看《马克思学说概要》，学习俄语，下午看《概要》。”10月13日“晚，看《共产党宣言》。”10月16日“看《共产党宣言》。”10月18日“看《马克思传》。下午，看《马克思学说》乐而不能悬卷。”由此可见
| A．蒋介石对孙中山的三民主义持怀疑态度 |
| B．以俄为师成为当时学界的一种追求 |
| C．马克思主义深刻影响蒋介石并实践之 |
| D．国共合作的实现使蒋介石思想发生改变 |
20世纪初和二十年代前后分别是中国近代民族主义思想的兴起和发展时期。阅读材料，回答问题。
材料一 （民族主义是）“不使他族侵我之自由”、“其在于世界也，国之独立”、“人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意，是即民族主义之原动力也”（1901），“今日当以集全国之锋刃向于恶政府”（1903）——梁启超《饮冰室合集》
“今者中国……异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓”(1905)，“我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把它分作两次去做。”（1906）
——孙中山《孙中山全集》
材料二 说什么西学都是中国所固有，诚然可笑；那沈醉西风的，把中国什么东西，都说得一钱不值，岂不更可笑吗？我们要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意；要用那西洋人研究学问的方法去研究他，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，成了一个新文化系统；把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。我们可爱的青年啊！立正！开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩。
——摘编自梁启超《欧游心影录》（1919年）
材料三 民族主义、公众舆论、群众游行已崛起成为中国政治的新兴力量，有些历史学家更称赞五四运动为中国现代史上第一次真正的群众运动。
——徐中约《中国近代史》
（1）根据材料一，概括梁启超和孙中山民族主义思想的共同点。结合所学知识，概述梁启超和孙中山提出上述思想的主要原因。
（2）有学者认为梁启超的《欧游心影录》催生了近代中国开放的文化民族主义思想。根据材料二，指出近代中国“开放的文化民族主义思想”的重要主张。
（3）根据材料二、三，指出与二十世纪初相比，五四时期民族主义思想的发展之处。并结合所学知识，从背景和影响角度评述五四时期民族主义思想的这一发展。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。
──欧阳哲生《严复评传》
材料二 民国建立后的种种现象，使知识分子于失望之余，继续探求救国之道，终于获得了新的觉悟，深感必须涤荡违背时代的、保守的旧观念、旧信仰、旧人生观……简言之，必须摒弃传统，致力于新思潮。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
请回答：
（1）材料一认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？结合所学知识，各举一例加以说明。
（2）根据材料二和所学知识，概述“新的觉悟”的基本内容。
（3）根据材料并结合所学知识，围绕“西学东渐”与救亡图存的关系，谈谈你的认识。
试题篮
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