阅读下列材料：
材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为，中国传统文化在春秋战国时期，伴随着社会巨变和经济大发展表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣和私学文化”；秦汉以后，因国家统一，政治稳定，生产发展，各民族融合的加强以及对外交往的扩大，使文化也定型为“以儒学为正宗，兼纳百家，融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。
材料二 ……真要学美国人的作法，那就学学人家开放的心胸，不要守着自己家里的几个古董，把喜欢外来文化的人都斥为崇洋媚外、食洋不化。在美国，如果一个学者着迷于中国文化，并大肆鼓吹中国文化高于美国文化，他往往受到非常大的尊重。这不是因为别人同意他的观点，而是人家珍惜对外来文化的热情和研究。在中国，谁要说美国文化高于中国文化，你看看会引来多少唾骂?……所谓“崇洋媚外”，往往是盛世之兆。
——薛涌《美国有国学吗?》
回答：
(1)材料一中“私学文化”的兴起与孔子哪一教育主张有关?又与其什么思想相矛盾?谈谈你对孔子的思想有何看法?
(2)假如你生活在宋代，你接触到的“市民文化”可能有哪些?“帝国文化’’的“定型”与“市民文化"的“幼弱”有何共同原因?
(3)据材料二概括中美两国对外来文化的态度。就中国举一例说明“崇洋媚外”“往往是盛世之兆”。
(4)综合上述材料，我们应该如何看待文化的发展?
赵本山、宋丹丹和崔永元在中央电视台主演的小品《说事儿》中有一句经典台词“做人难！做女人难……”请问 这个“难” 的深刻含义是：
| A．丧失劳动能力，生活艰辛 | B．赶上经济危机，股票折损过重 |
| C．儿女情长，剪不断、理还乱 | D．受中国传统儒家思想和传统道德的约束 |
动画片《孔子》在2009年9月28日（孔子诞辰纪念日），在中央电视台一套《动画城》节目首播，深受社会各界好评。动画片《孔子》全剧共104集，由山东省委宣传部、中国孔子基金会等单位联合出品，历时3年精心打造，旨在通过青少年喜闻乐见的动漫形式，讲述孔子从一个贫穷少年成长为万世师表的励志故事。那么下列有关孔子的说法正确的是
| A．孔子是战国时期著名思想家，其思想体系的核心是“仁”和“礼” |
| B．孔子思想在当时并未受到重视，但其后一直是中国社会的主流思想 |
| C．孔子主张“有教无类”，认为人人都有受教育的权利 |
| D．孔子的著作有《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《论语》等 |
有关春秋战国时期“百家争鸣”的描述，正确的是：
①形成中国的传统文化体系 ②奠定中国奴隶社会的经济基础 ③中国历史上第一次思想解放运动 ④是该时期生产力发展的反映
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①③④ |
《公羊传》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”如秦始皇名“嬴政”，为避讳把“政月”改为“正月”，且读平声，这就是今天的“正月”。对这段材料的理解正确的是：①说明秦始皇意气用事；②“政月”改为“正月”是为了维护皇帝的独尊；③避讳是指为了尊重别人而用避开或换用某些字词的方法改变原来正常的称谓；④避讳只存在于中国封建社会。
| A．①②③ | B．②③④ | C．②③ | D．①④ |
下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。
| 组别 |
材料 |
结论 |
| 东汉组 |
史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策和帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。 --据古正美《从天王传统到佛王传统》 |
佛、道思想是中国文化传统思想的主流。 |
| 宋代组 |
游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。 --据朱熹《近思录》 |
中国古代有尊师传统。 |
| 晚清组 |
孙家鼐建议京师大学堂应"以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用"。 --据孙家鼐等《议复开办京师大学堂折》（1896年） |
这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。 |
请回答
上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？
上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）
本堂课的主题是"中国传统思想的演变"。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。
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