(22分)社会心态是社会成员普遍具有的心理状态，它一旦形成，就会成为一种巨大的精神力量，给社会生活和人们的行为以重大影响。当今社会生活中，还有不少从历史上承袭下来的传统社会心态。阅读下列材料：
材料一 自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级地制驭着，不能动弹，也不想动弹了。
——《鲁迅全集》
死生有命，富贵在天。
——孔子《论语》
多藏者厚亡，步高者易踬。故贵不如贱之常安，富不如贫之无虑。
——《菜根谭》
“忍一时，风平浪静，让三分，海阔天空”“失意事来，治之以忍，快意事来，处之以淡”。
——《增广贤文》
材料二 天下兴亡，匹夫有责；天行健，君子以自强不息；敏而好学，不耻下问；人而无信，不知其可也；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——《中华传统文化格言》
材料三 原始儒家的君臣观中也还存在一些明显消极的因素，他们虽然在理论(人性论)上承认了人与人之间的平等，却没有推而广之于政治层面，承认政治权利上的平等，他们没有否定传统的宗法等级制度和君臣、君民之间的从属关系。
——邵汉明《儒家哲学智慧》
请回答：
(1)据材料一，指出有哪些至今仍在影响着我们社会生活的传统社会心态。(4分)
(2)材料二中反映了中国传统文化的哪些主要内容？(6分)
(3)据材料三并结合所学知识，指出上述中国传统社会心态和传统文化的成因。(6分)
(4)综合上述材料，请你就我国当前如何树立社会积极心态和创造先进社会文化提出自己的建议
两千多年来，人们对孔子及儒家思想评价不一。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏……
——《汉书·董仲舒传》
材料二 耕稼陶渔之人既无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专学孔子而后为正脉也？
——李贽《答耿司寇》
材料三 尧、舜为民主，为太平世，为人道之至，儒者举以为极者也。……孔子拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。
——康有为《孔子改制考》
材料四 五四新文化运动中的李大钊，他一面指出“孔子者，历代帝王专制之护符也”，孔子“非复个人之名称，而为保护君主政治之偶像”，同时又说，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确以代表其社会、其时代之道德”。
——牛鸿恩《我所认识的李贽——李贽尊孔与反孔试论》
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，指出董仲舒“推明孔氏”的表现，并分析汉武帝时“隆儒”的目的及对儒学的影响。
（2）材料二中李贽提出了怎样的观点？宋代形成的新儒学体系是什么？李贽提出的“人伦物理”的主张主要挑战这一体系的何种说教？
（3）材料三中康有为是如何评价孔子的？结合所学知识，分析康有为宣传孔子的主要动机。
（4）与前三段材料相比，材料四在对孔子的评价和认识上有何进步之处？
阅读下列材料：
材料一：仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。
——孔子
材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒
材料三：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹
材料四：他们(黄宗羲、顾炎武、王夫之)从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，构建起具有时代特色的思想体系。
——普通高中课程标准实验教科书《历史》(人教版必修3)
材料五：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）依据材料一概括孔子的思想观点。
（2）依据材料二概括董仲舒的主张。这一主张对儒学产生了什么影响?(2分)
（3）依据材料三，结合所学知识，概括朱熹的核心思想主张及其实质。，
（4）结合所学知识，分别说明材料四中的三位思想家“具有时代特色”的各自思想内容。(6分)
（5）依据材料五及所学知识，归纳儒家思想在中国古代变化的过程。(6分)
阅读下列材料：
材料一 为政以德，譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而众星拱之。
——《论语》
材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉，仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同在于强调……应有强烈的社会责任心。……儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。
——普通高中课程标准实验教科书《历史》(人民版必修3)
材料四 他们(黄宗羲、顾炎武、王夫之)从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，构建起具有时代特色的思想体系。
——普通高中课程标准实验教科书《历史》(人教版必修3)
请回答：
(1)概括材料一的思想主张。(2分)
(2)材料二的主张对当时社会发展有何进步意义？(4分)
(3)材料三中朱熹是怎样发展孔子的仁学的？应如何理解他所说的“正君心”？(6分)
(4)结合所学知识，说明材料四中三位思想家“具有时代特色”的思想内容。(6分)
(5)综观上述四则材料，你对儒家思想的基本看法是什么？(4分)
阅读下列材料：
材料一 一个伟大的君主，一个强大的帝国的背后，都有一个伟大的思想家。例如秦始皇和韩非，汉武帝和董仲舒。这就是文化的作用在治国中的体现。
材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不为天下后世不易之大法。
———（南宋）朱熹《行宫便殿奏扎》
材料三 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
———（明）李贽《藏书》
材料四 为天下之大害者，君而已矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
———黄宗羲《原君》
（1）针对材料一的观点，若你是君主，在春秋战国的乱世中，你会重用哪位思想家来治国，为什么？
（2）据材料二、三分析朱熹和李贽的观点有何不同？说明了什么问题？
（3）概括材料四作者提出了什么新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？
儒家思想长期以来作为我国正统的意识形态，对于我国历史的发展产生了巨大的影响。在历史发展的不同时期，儒家思想也历经沧桑。阅读以下材料：
材料一 ①孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。②他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，③即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调④“民为贵，社稷次之，君为轻”，即⑤主张民贵君轻；又说⑥“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，⑦认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主，⑧这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。
请回答：
（1）材料一标有序号的八句话中，哪些属于史料?哪些属于对历史史料的解释?哪些属于材料作者的历史评价? （只需写出答案对应的序号即可。）
材料二 武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”……(之)后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展。
——翦伯赞《中国史纲要》（上册）
材料三 [汉武帝]和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
（2）据材料二，指出董仲舒的思想主要内容。依据材料三，分析儒家思想对于封建统治的作用。
材料四 理学，亦称为新儒学，又称为据材“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。
——冯天瑜等著《中华文化史》
（3）据材料四，分析“理学”是新儒学的主要理由是什么？
材料五 明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈理性，向宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。
——《中国通史教程·古代卷》
（4）据材料五并结合所学知识分析“一部分士大夫转而寻求新的思想理论”的原因并指出其思想的局限。
材料六 自西洋文明输入吾国，最初吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。”
——（陈独秀《吾人最后之觉悟》）
（5）材料六中“自西洋文明输入吾国”后，中国人“学术觉悟”“政治觉悟”“伦理的觉悟”的内容是什么？你如何看待陈独秀提倡的“伦理的觉悟”的进步性和消极性？
材料七 截至2010年，中国已在96个国家和地区建立了322所孔子学院和369个孔子课堂，派出教师3000余名，注册学员人数达30万。英国在2012年增长到20所孔子学院和63间孔子课堂，此外，还有20多所大学在“排队”申请希望能早日开设孔子学院。
——摘自新华社报道
（6）从儒学不断发展变化中，你能得到什么认识？
阅读下列材料：
材料一 《庄子•天下》中写道: “是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”,庄子所说的“内圣外王”之道，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想，其内涵通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一就是儒学学者们追求的最高境界。
材料二 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 -----《史记•太史公自序》
材料三 《朱子语类》中说：“天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。”宋明时期的儒学是中央集权制的封建统治、经济和阶级斗争、民族矛盾在哲学中的反映，又对封建专制制度起到巨大的维护作用；在理论思维水平方面，这一时期达到了中国古代哲学发展的新高度。-----------《中国哲学史通览》
材料四 “ 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”
------黄宗羲《原君》
请回答：
（1）材料一所说的“内圣外王之道，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想”是否有道理？请用孔子、孟子、荀子的主张加以说明。 材料二对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（2分。不得摘抄原文）
（2）材料三中提到：宋明时期的理学“达到中国古代哲学发展的新高度。” 宋明理学又被称为“新儒学”.请与宋以前相比，宋明理学最主要的特点是什么？据材料三说明其“新”在何处？
材料四作者提出了什么新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？
儒家学说历经两千多年的漫长岁月，留下了深深的步痕。春秋战国时期被称为“在意识形态领域，也是最为活跃的开拓、创造时期”。
（1）就治理国家来说，战国时期出现了哪些各具特色的理论创造？以儒家、法家思想为例加以说明。
明清时期，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
（2）简述明清时期儒学有了怎样的发展？
孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学家们不断对其进行新的阐释、自我调节，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”，儒家学说虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而能够在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁，成为当时的“显学”，到新社会秩序巩固后又捧上独尊的地位。
——张岱年《中国文化概论》
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的经济、政治根源。根据所学知识指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
材料二 北宋开始，门第已不存在，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗，而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的理想。
——钱穆《国史新论》
(2)根据材料二，指出北宋知识分子打开“新风气”是什么？结合材料分析“新风气”出现的原因。(4分)
材料三 明清时期，儒家思想发展到新的阶段，黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
（3）材料三反映了黄宗羲怎样的思想主张？结合时代背景，指出这种思想形成的原因。
(13分) 阅读下列材料：
材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语类》卷四十
材料四 为天下之大害者，君而已矣。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
回答问题：
（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？
（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？
（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？
（4）材料四作者有哪些新的思考？这些认识产生的经济根源何在？
（5）据上述材料并结合所学知识，归纳中国传统文化主流思想的演变历程。
(12分)儒家思想不仅对中国产生了深远影响.而且也对西方产生了一定影响.阅读材料,回答问题.
20世纪特别是第二次世界大战之后，欧洲中心主义被彻底击溃，西欧、北美总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国的儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础。认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合、并给与经济发展以内在动力的精神文化形态，儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态。西方各国特别是美国政府和财团，投入大量资金用于对东方文化的研究。东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人的观念和生活方式发生某些根本变化的运动。
——张国光《在历史的地平线上》
根据材料与所学知识，说明现代欧美国家借鉴儒家文化的理由以及儒家思想对中国的影响。
孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也
——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也
——黄宗羲《明夷待访录》
（1） 材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了什么思想？在治理国家上又提出了什么主张？材料二反映了董仲舒新儒学中的什么观点？其根本目的是什么？
（2） 材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？结合所学知识分析其思想主张的进步性。据材料四，指出黄宗羲评判天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？
社会发展既要重视以人为本，又要注重法制建设。阅读下列材料，回答问题。
材料一 孔子认为：君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！
(1)据材料指出孔子思想体系的核心，其积极意义何在？(4分)
材料二 汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。
(2)据材料并结合所学知识，指出汉初在立法指导思想上和秦朝的不同之处，汉初这种立法思想产生的原因是什么？(6分)
材料三 “仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”
——王守仁《王阳明全集》
(3)据材料并结合所学知识，指出王阳明提出的经世济民方案的核心内容，(2分)并分析他强调该核心内容的社会政治背景。(2分)
材料四 黄宗羲以“托古改制”的笔法，肯定“三代之法”是“天下之法”，而批评三代以下之“法”为“一家之法”。他倡导民治、反对封建专制，主张立公法、废私法。……他指责封建法律是一家之法、非法之法。
(4)据材料概括黄宗羲的法制思想，结合所学知识指出其历史影响。(6分)
儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在历史的演进中不断被赋予新的使命。阅读下列材料，回答问题。
材料一 孔子曰：“能行五者于天下····恭、宽、信、敏、惠······惠则足以使人”。 颜渊问仁。子曰：““克已复礼为仁······非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语》
材料二 听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。
——《吕氏春秋》（战国末年秦国丞相吕不韦集合而成）
材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。······臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书•董仲舒传》
材料四 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——李贽《焚书卷》
请回答以下问题
（1）根据材料一指出孔子思想体系的核心。
（2）依据材料二、三说明从春秋战国到秦汉，中国古代思想界主要发展趋势是什么？试分析儒家文化在汉武帝时期成为主流思想的原因。
（3）据材料四指出李贽对儒家思想的态度？反映了怎样的时代特征？
儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料：
材料一 理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学(中)寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
材料二 船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
材料三 大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。
——任继愈《儒家与儒教》
请回答：
(1)根据材料一和材料二，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。材料一中程朱与阳明两派思想家的观点有何不同？(6分)
(2)依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。综合材料一、二，说明明清时期儒学发展的特点。(8分)
(3)根据材料三，列举史实说明从儒家思想到“儒教”的两次改造。试分析这种改造的历史影响。(8分)
试题篮
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