伯尔曼认为：“以色列、古希腊、古罗马变成西方文明的精神原形，主要的不是通过一个保存或继承的过程，而是通过采纳的过程，即西方把它们作为原形加以采纳。除此，它有选择地采用了它们，在不同时期采用了不同部分”。在这里他主要强调了
| A．古希腊文明是西方文化的渊源 |
| B．没有古希腊文化及罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲 |
| C．古希腊罗马的文明对近现代西方文明的重要性 |
| D．近现代西方文明对古希腊罗马文化的发展与创新 |
戴维·赫尔德在《民主的模式》中称，雅典的公民“凡不归派、不竞争而中立者，法律予以严厉惩罚，并去其公民权”。材料说明了（ ）
| A．公民不具备实际权利 | B．城邦鼓励派别竞争 |
| C．法律不保护公民权利 | D．民主限制个人自由 |
德国哲学家黑格尔在《历史哲学》中写道：“到了希腊人那里，我们马上便感觉到仿佛置身于自己的家里一样。”这句话旨在说明希腊文明奠定了欧洲人的（ ）
| A．社会习俗 | B．道德规范 | C．法律秩序 | D．精神基础 |
格罗特的《希腊史》中记载：“我们只要读读阿提卡演说家所遗留下来的在陪审法庭上发表的演说，就可以知道其中有许多都是鼓舌如簧的欺骗，离开本题的诳语，以及诉之于同情、愤恨和偏见的各种各样的说词。”作者的观点是（ ）
| A．演说在审判中具有决定作用 | B．雅典陪审制度存在缺陷 |
| C．演说是陪审制度的组成部分 | D．雅典民主程序上的不足 |
“自由探究的精神，民主政体的理论与实践，丰富多彩的艺术、文学和哲学思想，对个人自由和个人责任心强调——所有这些都是古希腊留给人类的光辉遗产。”材料说明
| A．古希腊开启了西方民主政治先河 |
| B．小国寡民的政体不适合古希腊 |
| C．古希腊文明对后世有较大的影响 |
| D．古希腊城邦民主值得各国学习 |
西方近代的公民观念源于社会契约论——国家是平等独立的个人的集合，公民权是受法律保障的个人权利。古代希腊的公民观念与之相比，不同之处是
| A．公民的身份特权 | B．公民的义务责任 |
| C．公共事务的意识 | D．参政议政的权利 |
公元前6世纪初时，雅典的贵族家庭可以通过给死去的亲属建造纪念性建筑物来显示自己的富有和权势，但到了公元前6世纪末时，有一条法律规定说，如果墓葬纪念物的建筑投入超过了“10个人3天的劳动”，就要遭到禁止。这种变化体现了古代雅典
| A．法律保障了民主制实行 | B．人文主义成为主流思想 |
| C．公民社会日益趋向完善 | D．贵族的政治权利被削弱 |
《论雅典民主政治》一文指出，雅典……公民个人虽然可以再公民大会上提出修改或废除以往的法律或提出新的议案，但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要收到罚金处分，甚至有生命之虞。上述规定，实质上反映出古代雅典
| A．抑制公民的个人权利意识 |
| B．城邦的整体利益高于一切 |
| C．法律维护所有公民的利益 |
| D．将保障民主作为最终目标 |
法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明（ ）
| A．雅典的公民政治促成了智者学派的产生 |
| B．智者学派激发了雅典人参与政治的热情 |
| C．只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位 |
| D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务 |
伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到了陪审法庭的审判。这表明
| A．雅典公民权利神圣不可侵犯 |
| B．雅典公民只尊奉神明的意志 |
| C．雅典民主制不能保障民主自由 |
| D．伯利克里排斥“持不同见解者” |
崇奉古代雅典民主的法国革命者,在法国大革命中，未能成功地建立现代民主；而怀疑雅典民主的美国建国精英,在独立战争后，却反而成了现代民主的奠基者。其结果不同的原因是
| A．雅典民主具有不可复制性 | B．雅典民主并未影响现代民主 |
| C．雅典民主缺乏法制的约束 | D．雅典民主有性别和种族歧视 |
雅典将军既是大多数公民满意和信任的领导人，但他必须忠实履行公民大会的决议并且是常胜将军，否则就会背上叛国罪名而被控告。材料具体反映出雅典民主政治的弊端之一是（ ）
| A．集体的非理性 | B．直接泛滥的民主 |
| C．少数公民的民主 | D．多数人的暴政 |
柏拉图和亚里士多德同声赞誉梭伦是“优良的改革家”，是因为梭伦（ ）
| A．推翻王权，以贵族制取而代之 |
| B．实行改革，确立国家民主制度的基础 |
| C．确立了集体领导的任期制和选举制 |
| D．确立“陶片放逐法”，最终确立民主制 |
除了面貌形体神人相同，希腊诸神的性格气质、道德品质亦与人类毫无二致。他们不仅具有与人同样的喜、怒、哀、乐，而且在道德品质方面，甚至在某种程度上比人类更富于虚荣心、更加忌妒成性，更加贪婪好色。古代希腊的宗教神话这种“神人同形共性”的特点
| A．造成了对文化的垄断和束缚 |
| B．带有浓重的人文主义色彩 |
| C．加深了对神权的内在恐惧 |
| D．孕育了人与人不平等的观念 |
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