亚里士多德说：“人是城邦的动物……也就是政治的动物”，这一观点主要强调
| A．城邦制下公民视城邦治理为己任 | B．城邦制是专制统治 |
| C．古希腊只重政治而轻文化 | D．城邦制度压抑人性 |
对于希腊的古文化约定俗成地可以划分为三个时期。下列的表述准确的是
| A．①是贵族集体当政的城邦政体确立时期 |
| B．②是柏拉图、亚里士多德思想成熟时期 |
| C．②雅典民主走向辉煌、希腊文明走向成熟 |
| D．③希腊文明辉煌时期、民主制度传播时期 |
古代希腊城邦一般面积为50-100平方里，个别最大的城邦也不过是100平方里，相当于中国的一个大县，半径超过10里的城邦只有几个，这一状况（）
| A．决定了雅典等城邦实行民主制度 |
| B．是古希腊文化繁荣的最重要原因 |
| C．促使希腊城邦积极开展对外贸易 |
| D．有利于城邦的公民直接参与政治 |
黑格尔说：“中国人除了皇帝一人外都不知道自己是自由的，古希腊有部分人知道自己是自由的”。在古希腊知道自己自由的这“部分人”是（）
| A．妇女 | B．外邦人 | C．公民 | D．奴隶 |
“在希腊，山岭纵横，河流交错，凡乎没有一个大面积的整块。这种自然环境形成以‘个体导向’为倾向的文化渊源，在某种程度上有利于民主制度的发展。”对此材料的理解，正确的是( )
| A．强调了自然地理环境对文明的影响 | B．希腊的地理环境只能导致个人主义 |
| C．希腊的地理环境只能导致民主制度 | D．政治文明完全由自然地理环境左右 |
雅典有关法律要求公民：脱离经济，脱离劳动，完全致力于公务，不遗余力的献身国家，战时献出鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照顾私务的自由，相反他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。这在本质上说明雅典民主政治（）
| A．公民积极参与城邦公务 | B．保证多数人参政效率 |
| C．公民平等参与城邦政治 | D．侵夺公民的个人自由 |
公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是（）
| A．雅典民主政治制度的繁荣 |
| B．统治阶级利用神权来巩固统治 |
| C．神在雅典人心中地位提高 |
| D．人文精神并非是雅典主流思想 |
伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到了陪审法庭的审判。这表明（）
| A．雅典公民权利神圣不可侵犯 |
| B．雅典公民只尊奉神明的意志 |
| C．雅典民主制不能保障民主自由 |
| D．伯利克里排斥“持不同见解者” |
、雅典的陶片放逐法规定，每年召开特别的公民大会，投票决定将那些严重威胁民主政治的流放海外。据此，下列行为中可能使公民遭到流放的是（）
| A．不按时参加公民大会 |
| B．不同意授予外邦人公民权 |
| C．为赢得个人政治声望资助贫穷公民 |
| D．拒绝参加城邦举行的戏剧表演 |
古代雅典法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，已获得批准；未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映出在古代雅典（）
| A．法律体系已达到完备的程度 |
| B．法律具有尊重生命价值的人文精神 |
| C．公民个人自由受到严格限制 |
| D．自杀有违背崇尚自然则的理性精神 |
有学者说，在古代雅典，"政治领袖和演说家根本就是同义词"。这一现象是雅典A
| A． | 政治体制的产物 | B． | 社会矛盾缓和的反应 |
| C． | 频繁改革的结果 | D． | 思想文化繁荣的体现 |
《西方政治文化传统》评价雅典民主政治：“对平民治国能力的盲目崇拜以及平民群众权力的无限膨胀，使国家失去了有效的制衡机制。”实质上是（）
| A．否定公民民主政治 | B．批判过度的直接民主 |
| C．肯定国家制衡机制 | D．肯定专制中央集权制 |
如要撰写一篇有关公元前5世纪至公元前4世纪上半叶欧洲历史与文化的文章，最恰当的标题是
| A． | 雅典民主政治的繁荣 | B． | 罗马帝国统治的兴衰 |
| C． | 希腊城邦时代的来临 | D． | 克利斯提尼改革始末 |
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